ORGÓN Y TÚ (Un libro serializado) por Lois Wyvell ( continuación_4)

 

Continuamos con  las traducciones del libro serializado escrito por Lois Wyvell que se publicó en la revista Offshots of Orgonomy VII-3. 

ORGÓN Y TÚ (Un libro serializado) por Lois Wyvell

( continuación )

“Igualdad”

 

Yo nunca me encontré como una” inferior” con Reich y, tengo la idea de que tal degradación nunca entró en sus relaciones en sus relaciones con cualquier persona. Yo creía que él era no sólo el más grande de los científicos sino también un carácter genital, y yo me reconocía a mí misma ser una mujer más o menos normal, acorazada que había sido bendecida con algunas ideas  y anhelos especiales que me habían llevado a él. Así, que aprecio la tremenda discrepancia entre nosotros tanto intelectual como emocional, pero, el ni una sola vez me hizo sentir inferior. Me sentía llena de ser yo. Él se sentía lleno de ser él. Como el duende que le dijo al muchacho, “Soy tan grande para mi como tú lo eres para ti”. Reich no permitiría el menosprecio de uno mismo. Quería que todos fueran maravillosos, veía el potencial en todos nosotros y, por tanto, no tenía prejuicios basados en el sexo, la raza o el status. De mis notas del 6 de diciembre de 1952 encontré que Reich me dijo otra vez, “Eres maravillosa. ¿Qué pasaría si supieras lo maravillosa que eres? Entonces tendrías de hacer algo con eso.” A menudo decía “Eres muy buena. Todo el mundo es muy bueno. Sólo que no lo sabes”. Cuando él decía “tú eres” a menudo significaba “todos son.” Cuando hacia una crítica abrasadora  de cualquier persona, a menudo añadía, “Esto no es especial de ella, todos somos así.”  A pesar de todo, en todo esto no fue nunca desdeñoso; más bien, era un diagnostico y estaba triste o enojado. Esta es una distinción importante, para él era el desprecio en los comentarios críticos lo que los hacia despectivos y destructivos; el desprecio siempre está basado en autodesprecio de uno mismo. Reich no era de ningún modo despectivo consigo mismo, por esa razón en sus duras críticas nunca  pareció hacer daño a un ego. En lugar de menospreciar aumentaba la autoestima.

El principio del final de mi personal relación con Reich pasó cuando Ilse volvió después de obtener el divorcio que él quería que ella consiguiera. Ella era la mujer adecuada para Reich en muchos aspectos, y Reich me dijo más tarde que esperaba que obteniendo el divorcio ellos se sentirían lo suficientemente libres para volver a estar juntos otra vez espontáneamente. Pensaba que el lazo legal era una compulsión y una restricción. Por eso, cuando ellos ya no estuvieron legalmente unidos, él volvió con ella.

Yo no sabia que Ilse estaba volviendo, pero la noche que él fue con ella supe que había vuelto. Sola en mi casa, sentí una angustia como la que desde entonces supe que no había sentido antes, un sentimiento de ser violentada en todo mi ser, una terrible, separación desgarrada, como si parte de mi  hubiera sido arrancada de raíz. Supe claramente que Ilse había vuelto y que él se había ido de mi para volver a ella y esto es por lo que yo estaba sufriendo- pero el sentimiento vino antes que la comprensión del mismo.

Cuando hablé con Reich al día siguiente, él  discutía por el tiempo; pero eso no tenía nada que ver con esto. No era cuando él la tomó en sus brazos sino cuando su ser se apartó de mi y volvió hacia ella que él rompió el profundo entrelazamiento que había entre nosotros.

Para mí indicaba que es imposible tener dos relaciones profundamente arraigadas simultáneamente, aunque muchas personas afirman que las tienen. Este profundo arraigamiento puede ser la base energética de la monogamia. Sí es así, seria monogamia secuencial, no una monogamia para toda la vida, que puede ser biológicamente dada y la relación natural y saludable para, los seres humanaos. Reich dijo que nunca había tenido relaciones polígamas.

Aunque Reich y yo estuvimos pronto juntos otra vez por un momento- durante el invierno siguiente- la relación empezó lentamente a apagarse y murió de esta forma, incluso pensé que no sentía resentimiento o celos. Nunca me sentí posesiva con Reich. Pero habíamos crecido juntos y las raíces de esto vivo habían sido arrancadas. Por extraño que parezca, fue él mismo que me había ducho anteriormente que la relación entre un hombre y una mujer es algo vivo tan tierno como una planta y que a veces puede ser dañado por una sola violación.

En nuestros años juntos, aprendí acerca de la unión de dos seres. Tomó años de estar juntos para llegar a esta unión total, y luego fue así sólo unas pocas veces. Después de cada uno de estos momentos Reich era más feliz y más vital y, por unos pocos días, yo era una persona diferente- más suave, más cálida, más lúcida, caminaba con un ritmo que apenas tocaba el suelo. Pero nuestro amor no fue lo bastante fuerte para curar la herida o superar los problemas cada vez peores de Orgonon; y no fuimos creados para ser compañeros duraderos.

Más tarde yo encontré a otro hombre y él encontró a Ilse otra vez y luego a Aurora.

Aprendí algunas otras cosas importantes  en los años que estuve con Reich que se aplican a todos. Aunque abrió una profundidad en mí que nunca había conocido, esto modificó, pero no curó mi neurosis. Muchas mujeres creen que si tan solo encontraran al hombre adecuado serian capaces de disfrutar plenamente de la vida y del sexo y vivirían felices para siempre; y muchos hombres buscan a la mujer redentora.

No hay salvación por estos medios. Con Reich los agujeros de mi armadura me dejaban a veces llegar a estar realmente viva pero siempre los volvía a cerrar. Me llevó años de terapia agotadora después de su muerte para volverme lo suficientemente abierta como para sentir el dulce fluir de la vida en mí como parte de cada día y cada noche. Pero incluso la terapia, a pesar de que lo di todo y produjo una vitalidad maravillosa y continua en mí, no pudo efectuar una cura completa. Para la mayoría de nosotros la salvación es una cuestión de relatividad y en este mundo hoy somos muy afortunados si podemos volver a sentirnos vivos nuevamente y podemos amar.

Al concluir este breve capítulo sobre mi relación personal con Reich, Otra vez me pregunto si su publicación es prudente. Los amigos que la leyeron estuvieron en desacuerdo acerca de esto, pero cada uno dijo que les había revelado algo importante para ellos. Si para ellos fue así ¿Por qué no puede ser para vosotros? Y quizás esta narración explica porque siento que vi a Reich más claramente que sus otros biógrafos que lo conocieron, porque lo amaba y trabajé con él y no fui ni dependiente ni posesiva. Y tampoco estuve nunca en terapia con él, así que no representó un padre para mí y, no desarrollé una transferencia o ambivalencia. Simplemente lo amé tanto como fui capaz de amar y tal vez más.

Él fue un hombre cálido, humano, absolutamente amable  y un hombre amoroso.

( Continúa...)

ORGÓN Y TÚ (Un libro serializado) por Lois Wyvell ( continuación_3)

 

En las próximas entradas iremos subiendo al blog las traducciones del libro serializado escrito por Lois Wyvell que se publicó en la revista Offshots of Orgonomy VII-3

ORGÓN Y TÚ (Un libro serializado) por Lois Wyvell

( continuación )

¿Por qué yo?

Vivir en un relativo aislamiento en lo alto de una montaña, únicamente con su tranquila mujer y el taciturno Tom Ross como compañía la mayor parte del tiempo, Reich estaba hambriento de alguna compañía intelectual, y de alguna reacción a sus emociones como contrapunto o incluso como contraofensiva. Esto es lo que yo le proporcionaba. Yo soy emocional, inquisitiva, suficientemente afirmativa y habladora. En los días dorados de otoño de nuestra temprana amistad, me llamaba a fuera del Laboratorio Estudiantil para sentarme con él en el porche de una cabaña cercana sólo para hablar. Una vez riendo predijo que a veces me haría  enojar furiosamente y que yo correría salvajemente por las colinas, llorando. Pensé que era muy extraño, porque no podía entender por qué le dio tanta satisfacción anticipar algo tan infeliz. Ahora me doy cuenta que él buscaba algo emocional, un toma y daca, una interacción de emociones fuertes para equilibrar las suyas. Mas adelante me enfurecía lo suficiente para satisfacerlo, y, cuando nos peleábamos, yo corría llorando por las colinas. Pero yo lo decepcionaba “haciendo las paces”, demasiado fácilmente. Cuando, con el brillo cálido y rosado que siempre lo envolvía cuando amaba, se acercaba para convencerme de que regresara, yo me derretía. Lo que realmente él quería era una contraparte ardiente que igualara su propio fuego. No significa que alguna vez tolerara a una arpía, pero creo que le habría gustado amansarla.

Por extraño que pueda parecer en este contexto, una parte importante de nuestra relación era tener en común  una devoción total a la orgonomia. Reich la vivía, consciente y  subconscientemente las veinticuatro horas del día; al tiempo que, para mí, la orgonomia contenía los descubrimientos más profundos sobre la vida y el amor, implica una filosofía para construir una vida, y la única esperanza para el hombre de sobrevivir. Yo no podía discutir con él muchos aspectos científicos porque me falta formación científica, ero los conceptos son aplicables a cualquier tema del mundo, por lo que discutíamos sobre campos muy diversos sobre los que he informado detalladamente en otro lugar. Y mientras caminábamos o conducíamos por el campo o lo veíamos desde el tejado del observatorio, o  mirábamos las danzantes llamas de la chimenea las emociones eran siempre intensas. Se necesita una experiencia considerable para saber que una buena relación no se compone de azúcar, especias y buenas razones, es una interacción de toda la gama de emociones. Casi toda la gama es lo que le ofrecí a Reich. Pero no creo que haya tenido toda la gama hasta que conoció a Aurora, su última esposa.

 

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ORGÓN Y TÚ (Un libro serializado) por Lois Wyvell ( continuación_2)

 En las próximas entradas iremos subiendo al blog las traducciones del libro serializado escrito por Lois Wyvell que se publicó en la revista Offshots of Orgonomy VII-3

ORGÓN Y TÚ (Un libro serializado) por Lois Wyvell

( continuación )

Al cabo de pocos meses adquirí la vieja casa Quimby en el otro lado de la montaña en la Orgonón estaba situado y mis idas y venidas no fueron observadas más que por los osos y ciervos. Un amable vecino limpió un antiguo camino forestal que serpenteaba desde mi propiedad hasta la cima de la montaña y hasta Orgonon, así que caminé de un lado a otro a través del bosque.

Sin embargo, nuestra relación no era un secreto, para Tom Ross, el cuidador de Orgonón, me vio en el observatorio  por las noches tarde y temprano por las mañanas, la gente del pueblo nos vio conduciendo juntos por el campo. Eva Reich lo sabia y Simeón Tropp lo sabía. Y cuando vimos que la relación iba a durar un tiempo considerable, Reich se lo dijo a su mujer. Se lo dijo en parte porque no estaba en él vivir una vida de engaño y porque creía que la honestidad entre una pareja casada es esencial, pero sobre todo seguimos la regla que la sociedad requiere para poder seguir funcionando en su habitual forma hipócrita.

Hoy en día, olvidamos cuan rígidos eran los estándares de conducta hace unas décadas. No es que no hubiera tantas o más prematrimonial y extramatrimonial relaciones, sino que estaban formalmente prohibidas; únicamente eras perdonado si jugabas el juego y eras “correcto”, es decir engañoso. Si tú vivías abiertamente con tu pareja estabas condenado y apartado. Reich había estado sujeto  muchas veces a esta indignación publica tanto en su vida privada como profesional ya que no era un hipócrita ni se avergonzaba de su vida amorosa.

Hace mucho tiempo, cuando se llevó a Elsa Lindenberg a la convención psicoanalítica de Lucerna y vivió con ella abiertamente en una tienda en el Lago de Ginebra, sorprendió a sus colegas. Dijo que estaban furiosamente celosos, porque estaban encerados en un hotel lúgubre con sus aburridas  esposas mientras él y su querida Elsa retozaban en el césped, por así decirlo. Nunca le perdonaron. En el tiempo en que lo conocí, era más prudente. También, Ilse era todavía su mujer y él no podía admitir púbicamente  nuestra relación sin herir su orgullo, lo cual hubiera sido cruel.

Aunque duró casi tres años, nuestra relación fue temporal, y pienso que ya sabíamos entonces que lo sería. Reich quería, y dijo que quería, todo en una mujer: esposa, compañera y amante. Yo no quería ser su mujer. Internacional como era en su vida intelectual, era muy “alemán” en su vida hogareña, y en esto éramos extranjeros el uno para el otro, mientras que Ilse era compatible. Nunca amenacé su posición de esposa excepto por un minuto. Un día, inesperadamente, Reich me propuso tener un bebé con él si yo quería también. Consideré la posibilidad durante sesenta segundos antes de rechazar. Fue todo extrañamente formal. Siempre quise tener un bebé y nunca tuve uno. Sólo un bebé muerto. Así que me tomó sesenta minutos largos y eternos para recordar que me había hecho a mi misma la promesa que cumpliría lo que había aprendido por la experiencia, que un bebé debería ser concebido únicamente por un hombre y una mujer que estuvieran realmente casados y quisieran un niño como fruto de su amor, que cualquier otra cosa es una traición para todos, pero sobre todo para el niño.

Creo que Reich realmente quería un niño y me cuidaba lo sufriente para compartir la paternidad conmigo. Él también pudo haber sentido que esta era la única vía que podría liberarse de la relación ambivalente entre él e Ilse, que se había convertido en un tormento para los dos.

(Recordar, esto fue durante el Experimento Oranur, cuando la mayoría de las relaciones en Orgonon estaban tensas hasta el punto de ruptura.)  De todos modos, nosotros nunca hablamos de esto otra vez y yo no ni si quiera lo había necesitado  explicar. Reich sabia que yo tenía razón.

Peo incluso su sencilla relación conmigo estuvo influenciada por las muchas traiciones que había sufrido. Una nota en el diario con fecha del 25 de octubre de 1952 me recordó esto, porque me informa que esa noche él dijo,” Estar conmigo ahora…está bien ahora…pero ¿Cuándo me traicionarás? Lo anoté para acordarme de que había sido traicionado tan a menudo, incluso por las mujeres que quería, que no puedo evitar preguntarse cuando yo, también, llegaría a lastimarlo. En algún momento o en otro, desconfiaba de casi todo el mundo, incluso de Elsword Baker y de mí, ya que había sido traicionado por tantos parientes, amigos y colegas. Sentí y siento que era perfectamente racional para él ser desconfiado en esas circunstancias, no paranoico, como sus detractores siempre han tratado de hacerlo aparecer.

(Continúa...)

ORGÓN Y TÚ (Un libro serializado) por Lois Wyvell ( continuación_1)

En las próximas entradas iremos subiendo al blog las traducciones del libro serializado escrito por Lois Wyvell que se publicó en la revista Offshots of Orgonomy VII-3

ORGÓN Y TÚ (Un libro serializado) por Lois Wyvell

( continuación )

 Al principio

Había estado trabajando para Reich cuatro años y había trabajado en Orgonon durante un par de meses cuando un día gris de invierno vino a mi escritorio en el Laboratorio de Estudiantes y me pidió que subiera al observatorio esa noche para charlar. Llegué con un taxi a las nueve y me reuní con él en su estudio en el segundo piso. Se sentó en su gran escritorio en frente de la ventana, su cabeza enmarcada por el cielo iluminado de estrellas. Entonces me senté con él en su nido y miré la noche brillante en las montañas, mientras hablábamos de arte moderno y tomábamos unos sorbos de Cinzano. Un deseo fue creciendo entre nosotros y me preguntó si quería ir a la cama con él. Fue tan simple como esto. Amarlo siempre fue tan placenteramente sencillo, gentil, sin confusión, sin restricciones, tan natural como respirar. Y después de toda su experiencia, parecía ser tan fresco y nuevo como si fuera un muchacho. Disfrutamos de una estrecha compañía durante algunos años, y el abrazo sexual fue el núcleo. A pesar de que no estábamos “enamorados” nuestro estar juntos siempre fue amoroso, y algunas veces nos amábamos profundamente cuando había una apertura en mi para que él pudiera encontrarme y yo lo conociera. Él fue especifico. Él había dicho, “Ahora te amo. Ahora eres hermosa”. Y yo estaba segura que en esas horas era hermosa. Me sentía hermosa. Cualquiera que está radiante de amor es hermosa mientras el resplandor dura. Contrastado con mis experiencias anteriores, aprendí la absoluta futilidad de todos los dispositivos y “posiciones” y afrodisiacos que eran usados para estimular la sensación. Esos laboriosos esfuerzos sólo se interponen en el camino. Lo sé: Mi primer marido, un poeta erudito, investigó el tema. No es que estos esfuerzos para mejorar el placer sexual sean incorrectos ni nada de lo que avergonzarse, pero trabajan, si es que lo hacen, en un grado patéticamente pequeño. Y no son posibles donde existen sentimientos que fluyen libremente porque el mismo cuerpo idea los movimientos, y todo se mueve y sucede por su propia voluntad. El cuerpo nunca “piensa” en asumir posiciones extrañas. La cabeza por si sola idea todos los inventos y estrategias establecidos en la miríada de libros Como Hacer el Amor y disfrutarlo.

 

 

Secreto sin engaños

Al principio nos encontrábamos en el camino fuera del pueblo de Rangeley, y Reich me llevaría a Eustis Ridge, un hermoso mirador en las montañas. No me gustó el aspecto de secretismo de nuestros encuentros, pero fue necesario. Cuando empecé a ir al Observatorio a verlo tenia de tomar un taxi y los ciudadanos de Rangeley pronto debieron darse cuenta de nuestra relación. Esto, sin embargo, no fue tan malo para la reputación de Reich o la mía  en ese pueblo de Nueva Inglaterra mientras las reuniones fueran clandestinas. Los aldeanos perdonas cualquier cosa del mundo de los amantes mientras esté debidamente ocultada, “decentemente” secreta, aunque todo el mundo lo vea y lo sepa. En Rangeley en aquellos días, los contraceptivos estaban apilados en el mostrador de la farmacia para ser comprados como caramelos, y el intercambio de parejas entre las parejas jóvenes, casadas o no, era tan común que cualquier pareja que no lo hiciera era marginada; pero todo se hacia en secreto, como por la puerta de atrás. Así que los aldeanos no se volvieron censores ni vindicativos hasta mucho más tarde cuando cuidaba la casa de Reich en Rangley durante una emergencia. Ellos podrían haberme aceptado como su ama de llaves, pero optaron por no hacerlo. Para un “extranjero” dar un paso fuera de los límites del decoro era imperdonable y cualquiera que no hubiera nacido en el pueblo o alrededores era un “peletero”. Esos “peleteros” muy extranjeros de Orgonon provenientes de todas partes del país y de Europa, podrían haber venido bien de Marte. (Las actitudes en Rangley han cambiado considerablemente hoy, mientras el administrador de Orgonon corteja a la gente del pueblo y adapta las conferencias sobre sus puntos de vista)

...

( Continúa)

 

ORGÓN Y TÚ (Un libro serializado) por Lois Wyvell

 Ha pasado mucho tiempo desde nuestra última entrada. Una vez pasados los meses de verano, iniciamos otra vez nuestra actividad en el blog.

En esta ocasión os compartimos una parte del libro serializado que se publicó en la revista Offshots of Orgonomy VII.  Escrito por Lois Wyvell.

ORGÓN Y TÚ (Un libro serializado) por Lois Wyvell

 

VIII- REICH Y YO

La mayor sorpresa de mi vida

 

Todavía estoy asombrada por el hecho de que conocí a Reich. Lo “conocí” por primera vez hace treinta y ocho años cuando leí La Función del Orgasmo. Había algo que hacia posible entender el bien y el mal, que explicaba la situación de la humanidad y la mía. Inmediatamente me di cuenta de que su trabajo era muy importante para el mundo y para mí, así que solicité y conseguí un trabajo trabajando para el  Orgone Institute Press. Reich y yo nos llevamos cómodamente desde  nuestro primer encuentro puesto que yo tenia el máximo respeto por su trabajo, su tiempo, y sus necesidades, sin embargo, no estaba atemorizada por él, y frecuentemente “conectábamos”. Cuando teníamos el mismo sentimiento o idea acerca de algo exclamaba encantado, “¡Hemos conectado!”

Aún me sorprende que Reich y yo intimáramos, como así fue durante tres años. Nos sentimos atraídos el uno hacia el otro, y la proximidad y la necesidad hicieron el resto, aunque yo no estaba “enamorada” de él ni él de mí. El estaba solo y yo vivía sola en Rangeley, un pueblo poco amigable, raramente veía a los pocos compañeros de trabajo de Orgonón fuera de las horas de trabajo. El dijo que se había sentido atraído hacia mí en nuestro primer encuentro en Forest Hills  y que era obvio que yo me había sentido atraída también hacia él. Que yo no fuera consciente de esto es probable puesto que yo lo consideraba a él fuera de mi órbita. Recuerdo que yo siempre comenzaba a brillar en su presencia.

Cuanto debo contar sobre mi relación personal con Reich me desconcertó. Yo nunca he hablado acerca de experiencias sexuales, incluso con mis amigos más cercanos. Esto nunca se me ocurrió puesto que es una experiencia  totalmente privada que no se puede explicar. No se necesita decir. Es completa en ella misma. Sin embargo, he considerado escribir acerca de uno o dos aspectos de estar con Reich porque fue una experiencia feliz, fácil y natural. Pienso que algunos jóvenes podrían aprender de ella y a confiar en lo que  es natural en ellos mismos y prescindir de lo artificioso. Así que escribí sólo unas pocas líneas aquí y algunos asesores que las leyeron me advirtieron que podría ser severamente censurada y malentendida.

Algunos podrían pensar que era exhibicionista y otros podrían sentirse indignados por una variedad de otras razones. Consideré esas posibilidades y decidí correr el riesgo puesto que mi relación con Reich fue como una revelación para mí comparada con el abrazo sexual con ex amantes que creo que puede ser útil para otros conocer como de simple y natural puede ser un abrazo y también para que se convierta en un crecimiento, una cosa viva que puede ser fácilmente destruida y herida.

Un incentivo adicional fue encontrar qué en Furia en la Tierra, Myron Sharaf trae a colación cosas como que algunas mujeres llamaban  a Reich “Un amante torpe” y absurdamente sugiere que tenía tendencias homosexuales no resueltas (porque lo encontró desagradable). Otros biógrafos varones también  han atacado a Reich como amante. Así que concluí que unas pocas palabras acerca del hombre potente y amoroso totalmente natural podrían actuar en la dirección de lograr un equilibrio

( continúa...)

ENTREVISTA EVA REICH ( I I I )

Saludos.

En este enlace al blog del D. Carles Frigola  podréis continuar con la lectura de la entrevista que le hizo a Eva Reich a la que conoció en Londres y que fue su terapeuta y la persona que lo inició en la Orgonomia.

Con esta entrada queda completada la entrevista

Continuación entrevista

ENTREVISTA EVA REICH ( I I )

 Saludos.

Os compartimos el enlace al blog del D. Carles Frigola en el podréis contuniar con la lectura de la entrevista que le hizo a Eva Reich a la que conoció en Londres y que fue su terapeuta y la persona que lo inició en la Orgonomia.

Continuación entrevista

ENTREVISTA EVA REICH ( I )

 Saludos.

Os compartimos el enlace al blog del D. Carles Frigola en el podréis leer la entrevista que hizo a Eva Reich a la que conoció en Londres y que fue su terapeuta y la persona que lo inició en la Orgonomia.

https://cfrigola-psiquiatra.blogspot.com/2023/03/entrevista-eva-reich-i.html

Presentación del libro LA PLAGA EMOCIONAL. Psicología de Masas del Fascismo del Siglo XXI

El pasado jueves día 26 de enero tuvo lugar la presentación del libro  del Dr. Frigola  LA PLAGA EMOCIONAL. Psicología de Masas del Fascismo del Siglo XXI.

Desde aquí queremos agradecer la asistencia de todas las personas  que con su presencia i participación contribuyeron a dar vida a este acto.

Os compartimos los enlaces a los videos de la presentación y dos fotos que realizó Apolinar Gómez, que amablemente nos las ha cedido para publicar en nuestro blog.

Saludos

https://www.youtube.com/watch?v=X9-VV-jZ9qY

https://www.youtube.com/watch?v=oS4kHVu42-I&t=303s

Libro LA PLAGA EMOCIONAL. Psicología de Masas del Fascismo del Siglo XXI

En esta ocasión os compartimos la información sobre la presentación del último libro del Dr. Frigola  LA PLAGA EMOCIONAL. Psicología de Masas del Fascismo del Siglo XXI, publicado por la editorial Letrame, que tendrá lugar el próximo jueves día 26 de enero, a la siete de la tarde en la Biblioteca Fages de Climent de la ciudad de Figueres. Os esperamos.

Compartimos también unas ideas del Dr. Carles Frigola sobre su libro y por último la entrevista reciente que le hizo el periodista Josep M. Bernils para el periódico Hora Nova de la provincia de Girona.

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En una conversación reciente el Dr. Frigola nos comentó: "... Sólo se puede ser psiquiatra desde la extranjería, es decir, siendo un extranjero tú realmente eres  psiquiatra y psicoanalista, porque le has de comunicar al paciente no lo consciente, no lo que él ya sabe  socialmente, emocionalmente, políticamente, económicamente o personalmente de su vida, no, le has de comunicar lo que él no sabrá nunca y por eso al ser inconscientes las cosas que trabajamos tienes que mirar como un extranjero. Un extranjero mira las cosas no como una persona del país que ya lo conoce todo, no, no, a veces los  extranjeros no dan una visión de nosotros que no conocíamos. Por ejemplo, todos sabemos que los extranjeros descubrieron la Costa Brava, descubrieron  los biquinis, descubrieron lo que hoy en día se llama turismo de playa, es decir, la idea del Francesc Tosquelles, que es uno de mis maestros, una figura muy interesante que se ha de estudiar algún día el Francesc Tosquelles que era de Reus i que después fue el jefe de psiquiatría de la Generalitat y que tuvo que  emigrar a Francia  y después fue un gran psicoanalista reconocido, él dijo esto, que para ser psiquiatra  uno tenía que ser extranjero y solamente desde este punto de vista puedes hacerle ver al paciente algo que nunca podría ver como nosotros hemos descubierto que a través de los extranjeros hemos ido viendo cosas, como decía sobre  la Costa Brava que nosotros o habríamos valorado. Otra cosa es, otro tema sería que la psiquiatría es la política de la locura, está muy bien el título ¿Es la política una rama de la psiquiatría? Porque también la psiquiatría es la  política de la locura. ¿Quién está enfermo? Hoy en día ¿Quién está enfermo? ¿El individuo? o ¿La sociedad? No, o; hoy en día está enfermo el individuo y la sociedad misma.

Las enfermedades mentales serán el campo de batalla en este siglo XXI  después de la pandemia del COVID, porque, toda la sociedad se ha enfermado emocionalmente, no sólo las personas que han pasado el COVID sino toda la sociedad. También la guerra de Ucrania, también  ha creado un clima totalmente paranoico, un clima bélico, una alteración emocional de la población, o sea que lo que está enfermo es el individuo y la sociedad. 

Una de las cosas que también es importante decir, es que el psicoanálisis no solo cura al individuo, sino que también da herramientas  para curar las instituciones, muchas instituciones,  porque las instituciones tienen una vida,  y muchas van enfermando ,por ejemplo, una idea original política, una persona que presenta un partido político es muy bueno porque es una idea original, después las ideas originales se transforman en un partido político o en una idea social pero, estas poco a poco, a través de la burocratización y ya no digamos de la corrupción destruyen las instituciones. O sea, digamos, muchas de las instituciones, digamos, que tenemos en España han ido enfermando, han ido enfermando por la propia corrupción de las instituciones. Estos serían los temas que quizás, después de lo que hablamos ayer, serían más interesantes, podríamos decir. ¿Es la política una rama de la psiquiatría? Bueno, pues sí, porque la psiquiatría es la política de la locura. ¿Quién está enfermo el individuo o la sociedad? Es la sociedad hoy en día la que está enferma y por lo tanto no puedes  incidir psicoanalíticamente sino es a través de la política, ¿no? Lo que Wilhelm Reich llamaba Psicología Política”.

 Dr. Carles Frigola

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Entrevista de Josep M. Bernils

EL CONCEPTO ORGONÓMICO DE CORAZA (III)

 Con nuestros mejores deseos para este Nuevo Año 2023.

Empezamos el año poniéndonos al día y subimos al blog las entradas que teníamos pendientes de publicar y que completan la entrada del día 13 de noviembre del 2022.

(continuación)

La cuestión del origen de la coraza es verdaderamente intrigante. “¿Dónde y cuándo ha empezado el hombre a acorazarse?” La historia nos muestra que el hombre ha estado acorazado desde hace milenios, al menos el hombre occidental. Sabemos que hay variaciones de intensidad de la coraza en una cultura dada y entre las diferentes culturas. Las tribus primitivas son relativamente poco acorazadas comparadas con nosotros, nombraremos a los Trobriandreses descritos por Malinowski, o los Masáis de Kenia. Otros pueblos primitivos como los Dobuanos de la Melanesia (donde la deslealtad y la hostilidad son consideradas como virtudes sociales) son mucho más acorazadas que nosotros, a juzgar por su comportamiento. Por consiguiente, el grado de progreso material de una civilización no es un criterio para juzgar la amplitud de su acorazamiento. ¿Por qué los humanos- por lo que sabemos- son los únicos mamíferos acorazados? (Me refiero solamente a los mamíferos ya que no comprendemos aún bastante el comportamiento de los no-mamíferos para hacer una evaluación).

Reich abordó el problema de el origen de la coraza, problema que era para él “más que una simple especulación” y “un poco menos que una teoría que se puede poner en práctica” (1). Reich postuló lo siguiente: en un pasado muy lejano, en el mismo momento en que el hombre se volvió capaz de razonar sobre temas que iban más allá de sus necesidades inmediatas (salirse de situaciones peligrosas o ejecutar un trabajo) cuando el razonamiento se convirtió ding an sich* (una cosa en sí mismo) se volvió consciente de saber y esta percepción le atemorizó tanto que se acorazó para bloquear este miedo interno, y el proceso se ha retransmitido en la especie. Es fascinante de ver la analogía entre este postulado y la historia bíblica en donde le hombre ha perdido el Paraíso por haber probado el fruto prohibido del árbol del conocimiento y que permite dar al mensaje bíblico su verdadero sentido literal: se trata del conocimiento en sí mismo y no del conocimiento en tanto que conocimiento sexual. (…) No conocemos  hasta la fecha la repuesta definitiva a este intrigante problema sobre el origen de la coraza.

La coraza de cada individuo proporciona el hilo necesario para el tejido social. Por su parte, lea sociedad determina que hilos debemos emplear para tejer nuestra vida. La relación individuo sociedad esta reforzada recíprocamente. Es la razón fundamental por la cual la evolución de la sociedad no va más rápida que un caracol herido.

Los pecados que han causado tantos abusos de los profetas bíblicos están todavía en nosotros, de ninguna manera disminuidos. Las instituciones religiosas todas diseñadas para salvar nuestras almas, están todavía ciegas y corrompidas desde que Jesús predicó contra ellas. Reich designó bajo el nombre de “TRAMPA” la relación que existe entre la coraza del hombre y las instituciones sociales que a su vez refuerzan al acorazamiento. Los hombres acorazados, dijo, tiene siempre la sensación de estar atrapados en una habitación, incluso si no es más que una vaga sensación. Ellos han murmurado y gritado contra este encarcelamiento. Los reformadores desencadenaron revoluciones que tenían de liberar  a los hombres de la trampa y a lo largo de los siglos, cada revolución ha fallado. Después una convulsión que parecía ser una liberación, los hombres quedaron clavados en el punto de partida. Además, estaba pasando un curioso fenómeno: los que mostraban como salir de la trampa eran a menudo denigrados, o incluso perseguidos. Es muy curioso ver al hombre tratando de escapar a las consecuencias de su comportamiento. El reformador y el revolucionario en sus tentativas de vencer los prejuicios, la avaricia y los “pecados”, palpitan por un momento, llevados por una ola de grandeza y de nobleza, luego la reforma o la revolución ganan el caso, el partido revolucionario endurece poco a poco su posición, desarrolla sus propios prejuicios, avaricia y “pecados” se instalan de nuevo, lo que llevará a la próxima revolución. Reich lo ha designado bajo el nombre “Error de cálculo biológico en el combate por la liberación del hombre” la omisión de los lideres y de los profetas de incluir en la lucha por un mundo mejor un factor importante, el de la coraza humana. Ellos fallaron- sugirió Reich- por la razón correcta que incluso si los hombres aspiran a la libertad, a la dignidad, a la independencia y a la alegría, no son capaces de llegar porque su estructura caracterial los previene. En el espíritu de la masa, la libertad es concebida como el simple hecho de liberarse del piño del opresor, lo que es bastante razonable pero insuficiente, porque una vez liberados de este estado, las masas deben ser capaces de tomar en su mano su vida de una manera racional; deben tener una escala de valores donde pase en prioridad la satisfacción de sus necesidades más profundas. Los hombres acorazados están  tan separados de su Yo profundo, que incluso no son conscientes de tener sus deseos anclados profundamente; si se les “deja libres” se aferran a cosas superficiales y se pierden en los excesos. Están de tal manera acostumbrados a ser dirigidos, que una vez dejados a ellos mismos son incapaces de dirigir su vida de una manera responsable y pronto claman de corazón y a gritos por un nuevo líder en las manos del cual confiar su vida. La libertad permanecerá como una quimera en tanto que las masas humanas estén acorazadas y que, por consiguiente, su organización social será el reflejo de esta distorsión biológica.

La condición del hombre en la TRAMPA es ciertamente frustrante. Muchos de entre nosotros, llevamos una existencia triste, insatisfactoria y llena de sufrimientos. Nos entretenemos con entretenimientos que no valen gran cosa. Estamos ocupados para no sentir el vacío que está en nosotros. Peleamos por causas, podemos tener éxito en ganar una pequeña batalla, para acabar por darnos cuenta de que no hemos llenado tanto nuestra vida interior. Algunos de nosotros encuentran un respiro en un gurú o en Jesús. Nos entregamos por completo a las manos del Maestro y nos dejamos guiar en la vida. Estamos de alguna forma separados de la realidad, pero nos sentimos seguros y en paz. Otros de entre nosotros se refugian en el trabajo, o sostienen causas- por el triunfo del comunismo o por la conversión de los no-orgonomistas a la orgonomia- para no pensar en sus verdaderos problemas.

No nos damos cuenta de que no es natural estar de esa forma aprisionados, estamos de tal manera ciegos, que un eminente psiquiatra americano nos llega a decir que podemos vivir nuestra vida solamente gracias a una buena dosis de ilusión (2)

La cuestión es saber si el carácter del hombre moderno y de la sociedad en la que vive dependen de la misma naturaleza del hombre y son en consecuencia profundamente inalterables, o bien si el hombre normal y sus instituciones son el producto de alteraciones biológicas. La cuestión es crítica (…) Reich fue el primero en considerar la sociedad como enferma. A sus ojos el hombre normal  y la sociedad que se estaba desarrollando a partir de su estructura estaban ambas deformadas.

No debe creerse, sin embargo, que Reich era iconoclasta o cínico. De la misma forma que en los pacientes muy enfermos existe la voluntad de sanar, existen tendencias sanas en la sociedad, La enfermedad es una tentativa de  ordenar la patología que afecta a un individuo; las erupciones sociales reflejan  a menudo la misma tendencia. Todo lo que existe, señala Reich, tiene sus buenas razones de existir. Uno puede reconocer que las instituciones religiosas han ocasionado bastante cantidad de daño y que la institución de la policía puede ser algunas veces represiva y brutal. Pero, por otra parte, sin las restricciones aplicadas por la religión, nada se opondría a la expresión abierta de una sexualidad enferma. (El hecho de que la religión ha ayudado también a enfermar la sexualidad no tiene una conexión inmediata con el argumento en cuestión) Incluso, sin las fuerzas de  policía , la incidencia de la criminalidad se multiplicaría de forma incontrolable, Las instituciones son el reflejo de una sociedad enferma, pero al mismo tiempo tratan de poner remedio. Dar importancia sólo a la primera cuestión i negligir la segunda, comenzando a abolir las instituciones, seria un gesto de irresponsabilidad social total y llevaría al caos. La decapitación sumaria del mal social es un método ilusorio  ,eficaz únicamente entre las manos de la reina de corazones de Alicia en el País de las Maravillas.

 ARMADURA TEMPORAL

(…) Un niño vivo y sensible es continuamente atacado en la escuela por uno de los niños más mayores, uno duro, un gran matón. Al principio el niño intenta defenderse golpeando a su vez y es golpeado mas veces. La vez siguiente intenta defenderse verbalmente y es batido de nuevo. Acaba descubriendo que puede utilizar su inteligencia superior a la del otro para hacerle comentarios astutos y despectivos que acaban por dejar atrás a su verdugo y se restablece el equilibrio entre ellos. Gracias a la astucia, puede expresar secretamente su hostilidad quedando sano y salvo. Cuando el se comporta como un tramposo, no mira a los ojos como lo hace habitualmente, retiene su pecho y tensa sus hombros. Está acorazado. Sin embargo, en presencia de los otros niños y de su familia, continúa expresándose fácilmente, como el  niño vivo y libre que es. Es capaz de ponerse la coraza solamente cuando la necesita en situaciones especiales. Esto es el acorazamiento temporal.

En un mundo acorazado, el acorazamiento temporal es una cuestión de supervivencia para todos, excepto para los santos. No siempre podemos decirle a nuestro patrón que nos dio todo su trabajo, o decirle a nuestro profesor que no se ha preparado su curso. Tomamos nuestro mal con paciencia y nos volvemos insensibles. El acorazamiento temporal no provocará serios daños mientras podamos conservar nuestro cuerpo y nuestro espíritu más o menos libres. Existe peligro cuando la coraza temporal se puede volver crónica. La resistencia temporal puede convertirse en una actitud constante y estaremos encadenados.

Una vez que la restricción, impuesta por nosotros mismos con la finalidad de protegernos de una amenaza inmediata, se convierte en un hábito al que nos acostumbramos, se necesita un gran coraje para romper los límites que nos constriñen y reencontrar nuestra libertad, Si no tenemos este coraje, quedamos atrapados en la trampa y quedamos prisioneros a perpetuidad…

BIBLIOGRAFIA

1)- REICH, W.: Cosmic Superimposition. Rangeley, Maine, Orgone Institute Pres, 1951

2)- MASSERMAN, J.: The Practice of Dynamic Psychiatry, Philadelphia, Pa., W. B. Saunders Co., 1955

 

EL CONCEPTO ORGONÓMICO DE CORAZA (II)

 Con nuestros mejores deseos para este Nuevo Año 2023.

Empezamos el año poniéndonos al día y subimos al blog las entradas que teníamos pendientes de publicar y que completan la entrada del día 13 de noviembre del 2022.

(Continuación...)

Después de haber llegado a saber los procesos de formación de la coraza, estamos asombrados de no haberlos podido discernir antes. Una joven madre remarca que cada vez que va con su marido y su marido y su niño pequeño a casa de sus suegros, su niño ya no está como de costumbre. Nota una rigidez en la espalda. No se había dado cuenta antes. Sabe únicamente que estas visitas perturban las horas de comer de su hijo. La joven madre ha necesitado semanas para disipar el malestar de su hijo, mirándole muy a menudo a los ojos con dulzura e intensidad. La facilidad con la que uno puede acorazar a los niños pequeños es flagrante. Uno puede darse cuenta de que para los adultos es también fácil, es suficiente con ver con que rapidez nos aquejan dolores de cabeza cuando algo no funciona bien. Una vez uno de mis pacientes para describir mejor la coraza de uno de sus parientes, un bebé de tres meses que tenia ya el cuello y las espaldas bien rígidas y las extremidades heladas, se exclamó: “Esta bien desarrollado para su edad tanto sobre el plan fisiológico como neurótico.”

Si tuviéramos de representar gráficamente el efecto de la coraza, dibujaríamos una vesícula teniendo pulsaciones libres, una medusa, por ejemplo. Observamos durante algún tiempo como se deja deslizar con gracia. Tiene movimientos rítmicos de contracción y de expansión. Que belleza, que simplicidad, que orden lógico en esta danza rítmica, en esta pulsación que uno encuentra en toda la naturaleza no acorazada: los pequeños saltos del oso, la ameba que avanza estirándose, los movimientos peristálticos del intestino en los mamíferos, la contracción y la expansión del corazón, la ondulación de una serpiente de las arenas. El hombre acorazado dirá: “el movimiento de esta serpiente me asusta, por otra parte, la medusa y el latido del corazón me impresionan tanto!”

Para demostrar los efectos de la coraza pongamos una banda elástica a, medio cuerpo de una medusa. La belleza de pulsación desaparece. La pulsación que previamente era completa y sin obstáculos da paso a una pulsación irregular y espasmódica. El funcionamiento del animal depende ahora de la construcción realizada por la banda elástica, mientras que antes reaccionaba en armonía con el océano en que vivía. El animal constreñido  ha perdido todo contacto directo con el cosmos, en lugar de ser bello, es un horror. La banda elástica no solamente ha impedido la pulsación fisiológica del animal, sino que prácticamente lo ha transformado en otra criatura, ya que ha afectado a la totalidad de su funcionamiento.

La coraza altera las funciones humanas de la misma forma que la banda elástica altera las de la medusa. Los impulsos más inocentes se vuelven torcidos y deformados. La coraza transforma a un hombre con sentimientos religiosos naturales (deseo ardiente de pertenecer al cosmos) en un hombre para el cual la circuncisión y la abstinencia sexual son los deberes religiosos. La coraza transforma la mirada de unos ojos profundos e intensos, como la de los niños pequeños, en miradas furtivas y huidizas. La agresividad natural que sirve para superar los obstáculos y las adversidades, que nos empuja a explorar a nuestro alrededor, se vuelve un instrumento del odio y la acumulación de riquezas. Nuestros cuerpos pierden su flexibilidad y su gracia para volverse rígidos, sin aliento, dispépticos y estreñidos. Nuestra coraza nos desfigura tanto literal como espiritualmente.

Retomando el ejemplo de la medusa y de la goma elástica, podemos ilustrar otros aspectos del mecanismo de la coraza. En el caso de que sólo haya una banda de goma y esté bastante suelta, el organismo podría funcionar casi tan bien como el de la medusa, aunque de alguna manera discontinua y dolorosa. Pero en el caso de que hubiera muchas bandas que dividieran la medusa en muchos segmentos, o incluso una sola banda muy amplia y tensa hasta el punto de casi cortar el animal en dos entonces el funcionamiento de este estaría gravemente alterado hasta el punto que sólo le quedarían las energías necesarias para sobrevivir. Es la condición en la que se encuentran la mayoría de las personas de este planeta. Aquellos que únicamente están un poco acorazados o en los que el organismo funciona de manera más unitaria pueden ejecutar un trabajo que dé frutos y pueden gastar sus energías, ya sea en  buena o mala manera, mientras que la gran parte de la población que está muy fuertemente acorazada a dejado de luchar y lleva una existencia plana, aburrida y árida. Estas personas son las mas enfermas, no los psicóticos perturbados o los neuróticos quejosos.

Por razones teóricas podemos considerar la coraza ya sea desde el punto de vista psicológico o desde el punto de vista somático. Tomemos el caso de una persona inerte y consideremos la  de forma unilateral, es decir bajo el aspecto puramente psicológico. Su vida no es más que una rutina monótona. Trabaja mecánicamente en un trabajo mecánico. Llega a su casa bebe un trago o dos, se pega delante de la tele y a menudo se duerme viendo un programa. Todos los sábados y los días de fiesta se acuesta con su mujer; todos los viernes se para en el café de la esquina para ir a tomar un trago con sus amigos y después entra en su casa siempre un poco ebrio. Cada domingo duerme hasta tarde o va a hacer sus apuestas y pasa el día mirando un partido de futbol en la tele. Cada año va a pasar dos semanas de vacaciones a la orilla del mar, siempre en el mismo apartamento. Está “satisfecho” con su mujer, pero apenas se da cuenta de su presencia salvo cuando ella provee para las necesidades rutinarias de la casa. Sus hijos lo visitan cada dos o tres meses, y, una vez que se ha informado de su salud y de su trabajo, no tiene mucho más que decir. Sólo un buen partido en la tele puede hacerle salir de su letargo habitual. Dice no tener prejuicios, pero se inquieta si los magrebíes vienen a instalarse en el vecindario. Entonces se preocupará por sus bienes materiales, partiendo del principio “que es mejor que cada uno se quede en su propio país”. Nada le perturba realmente, ya sea de una forma positiva o de una forma negativa, por lo que puede decir fácilmente: “Yo, no me quejo”. Odia las peleas y no molesta a nadie, lo que le hace decir, además: “Yo los dejo tranquilos y ellos me dejan tranquilo”. El ha estado siempre satisfecho hasta el día que tiene un pequeño accidente de trabajo. A partir de este momento empieza a sentir poco a poco aprehensión delante de su máquina, hasta el punto de volverse pánico a la idea de incorporarse al trabajo y debe confeccionar excusas increíbles para quedarse en casa. Su herida va a tocar el fondo de su misma agonía y lo ha sacudido del letargo extremo en el que vivía. Algún otro habría podido tener el brazo cortado y haber tenido una reacción psicológica totalmente diferente, por ejemplo, caer en una apatía extrema. Consideremos ahora el aspecto puramente físico de la coraza de este hombre. Los ojos son apagados e incapaces de contacto. Sólo pude seguir con gran dificultad con su mirada un objeto en movimiento. Su cara es una verdadera máscara de cortesía, con los rasgos marcado por la edad y no por el carácter. Los músculos de su cuello están flácidos y  faltos de tono. Le es imposible provocar el vómito incluso si el introduce sus dedos en el fondo de su garganta. Su pecho a penas se mueve cuando respira: no importa lo mucho que se esfuerce en respirar profundamente, no lo puede movilizar. El abdomen está duro. La pelvis no vibra. Es el mismo cuadro sobre el plano del comportamiento y sobre el plano físico. Apenas vive, aunque pueda continuar su existencia física todavía durante muchos años.

Un examen más profundo puede mostrar la identidad funcional de la coraza caracterial (psicológica) y de la coraza muscular (somática). Para hacer salir la ansiedad que encierra la coraza, se puede intervenir de dos maneras, bien sobre el plano caracterial o sobre el plano somático. Sobre el plano caracterial, en el caso de un paciente que no soporta la hostilidad, y la esconde debajo de una fachada de sumisión y pasividad, el terapeuta probará de provocarla verbalmente y se burlará de su debilidad de carácter. Si esta provocación es eficaz, el paciente comenzará a reaccionar con colera. Durante esta reacción la angustia se manifestará por manos sudorosas y frías  y una taquicardia (aumento del ritmo cardiaco). Sobre el plano somático, el terapeuta intervendrá directamente la coraza al nivel de los hombros apretándolos muy fuertemente. Mientras que antes el paciente, cuando tenia que golpear el colchón con cólera, lo hacía sin fuerza y sin convicción, ahora el empieza a golpear con fuerza mientras refunfuña: “Vete a la mierda!!Vete a la mierda! El enfermo está asustado por su propia hostilidad, su cuerpo está recubierto de dolores fríos, sus pupilas están dilatadas.

La coraza caracterial o muscular, apacigua la ansiedad: tiene por función restablecer un cierto equilibrio en el organismo. Todo esto se hace a expensas de la intensidad de sus relaciones con el mundo exterior y con su propia esencia. En el ejemplo que acabamos de citar, el paciente no era consciente de su propia hostilidad y no era capaz de expresarla cuando la necesitaba en su vida corriente. Para su tranquilidad había perdido toda reacción espontánea y su capacidad emocional de había reducido considerablemente. Lo que le caracterizaba, era su capacidad de ser indefectiblemente amable, incluso hasta el aburrimiento, en lugar de comunicarse con la gente de una forma  franca y viva. Un contacto distorsionado y artificial con  los otros remplazaba el contacto sincero y autentico: este contacto sustitutivo era una fachada detrás de la cual se ocultaba su verdadera personalidad. Su pulsación no tenía nada que ver con la de la medusa y la de la ameba.

Tomemos el caso de un individuo fuertemente acorazado al nivel de los ojos, con un pecho rígido y que se encuentra súbitamente privado de un ser querido. Un observador atento podrá predecir con facilidad que este individuo reaccionará poco o no del todo sobre el plano afectivo a tal situación. A lo sumo se sentirá molesto, incomodo, por el brusco cambio en sus hábitos que esta perdida ocasionará. Pero este ejemplo no es muy apropiado ya que una persona acorazada ni siquiera puede amar a alguien. El individuo no acorazado que se encuentre en las mismas circunstancias podrá reaccionar de diversas maneras. Podrá retirarse en la soledad con el fin de concentrarse en su pena, sin estar molesto por las personas que quieren reconfortarlo a todo precio; podrá llorar durante horas, incluso días enteros, podrá meditar sobre el sentido de la vida y la muerte, o bien podrá buscar encontrarse  amigos cercanos que compartirán con él la profundidad de sus sentimientos. El único elemento previsible de su comportamiento es su profunda convulsión frente a la experiencia de la muerte; pero de alguna forma reaccionará, esta será totalmente imprevisible. La diferencia con la persona acorazada y la no acorazada es la misma que existe entre una línea recta y una de curva variable.

Desde que el hombre se dio cuenta que era muy útil acorazarse de una forma temporal, ha estado tentado de hacerlo más a menudo. Por ejemplo, un niño pequeño que sufre se da cuenta que reteniendo su respiración la intensidad de su dolor disminuye. Cada vez que experimente dolor retendrá su respiración, incluso si su dolor es menos fuerte. Si uno no para este proceso a tiempo, el niño desarrollará un pecho acorazado desde su primera infancia y este acorazamiento le permitirá disminuir la intensidad de todas las experiencias afectivas dolorosas. Una vez adulto vivirá de forma a evitar cualquier situación que pueda hacerle sufrir, estará totalmente acorazado y, desgraciadamente, su participación en las experiencias de la vida será extremamente limitada. Cuando tenga niños, estará en la incapacidad total de sentir y comprender sus penas. A su vez, los niños, sin el sostén de sus padres en sus momentos dolorosos, aprenderán enseguida a acorazarse.

( continúa...)