Tiempo de verano y tiempo para tomar un descanso. Dejamos descansar el blog hasta el mes septiembre.Hasta entonces...
Que paseis un Buen Verano!
1123. Between the form of Life and Life
Between the form of Life and Life
The difference is as big
As Liquor at the Lip between
And Liquor in the Jug
The latter- excellent to keep-
But for extatic need
The corkless is superior-
I know for I have tried
1123. Entre la forma de la Vida i la Vida
Entre la forma de la Vida i la Vida
la diferència és tan gran
com la del Licor entre els Llavis
i el licor a la Gerra.
Aquest és excel·lent per guardar,
però per estàtica necessitat
el que no té suro és superior.
Ho sé perquè l'he tastat.
Emily Dickinson. "Aquesta és la meva carta al món"
Poemes escollits. A cura de Marcel Riera
miércoles, 31 de julio de 2019
lunes, 22 de julio de 2019
MAS MORATO DE CREIXELL. Un Jardín Terapéutico (3 )
Aquí tenéis una nueva entrada referida al Jardín Terapéutico que amplía la información sobre este tema del que ya hemos ido hablando en entradas anteriores que hemos ido publicando en el blog. Este nuevo artículo ha sido publicado por el Dr. Carles Frigola en la revista GiroSalut & BarnaSalut en el nº GS58-BS13
Dr. Carles Frigola,
Mas Morató de Creixell DR. Carles Frigola
Una década de experiencias terapéuticas
Los jardines terapéuticos están diseñados para proveer
experiencias somato-sensoriales que incrementen los niveles de funcionalidad y
bienestar de las personas.
Es bien conocido que las personas comprometidas con la jardinería
o con el mantenimiento rutinario de un jardín tienden a mejorar y reforzar las
habilidades que ya tienen, así como formar y renovar habilidades físicas y
mentales perdidas. Esto se consigue a través de la participación en
actividades, bien de forma solitaria o bien en grupos y que pueden ser espontaneas
o a través de trabajos terapéuticos ya programados como la arte-terapia o la
horticultura.
Los jardines restaurativos normalmente están diseñados para
personas con necesidades especiales, teniendo en cuenta la edad, las habilidades físicas y cognitivas
de los usuarios y su potencial para mejorar y recuperarse de las enfermedades o
incapacidades.
Estos son los factores que influyen en la necesidad de un
paisajismo apropiado.
Estas necesidades mentales, físicas y psicológicas han e ser
encontradas en el jardín.
Principios terapéuticos para los jardines de rehabilitación:
Estos jardines han de ser un lugar muy seguro, tanto física
como psicológicamente y han de estar provistos de tres niveles de compromiso
terapéutico, a) programar unas actividades y disponer de un lugar físico para
para hacerlas, b) crear oportunidades terapéuticas para los pacientes y c) el
cumplimiento de las diferentes tareas que se organicen durante el día.
a 1)Desarrollo de las habilidades físicas, como
pasear, recoger hojas, segar el césped, regar, podar, cortar flores, etc.…así
como poder experimentar con el aprendizaje de todas las tareas con las
herramientas que se utilizan: rastrillos, palas, azadas, cestos o simplemente
con un bastón para pasear por diferentes niveles del suelo. Participar en la
exploración somato-sensorial en todos los trabajos y con todos los utensilios y
herramientas apropiadas para cada tarea especifica.
El simple acto de agacharse, arrodillarse
en la hierba para recoger una flor, levantarse de nuevo, es en sí mismo un acto
creativo, así como el placer de realizar tareas en las que utilizaremos tanto
el cuerpo como la mente, la integración. Por otra parte, el trabajo en grupo
comentando con los otros lo que estamos haciendo, y por ultimo el placer y la
recompensa de recoger flores, hierbas, arbustos y vegetales.
2 2)Oportunidades de relacionarse física y emocionalmente
con todo lo que representa el cuidado de un jardín que está vivo. La
experiencia única de cuidar y nutrir a un ser vivo que responde y que nos da la
noción de que la naturaleza está viva y que crece constantemente delante de
nuestros ojos. En el jardín tenemos la posibilidad de ejercitar la responsabilidad
de cuidar y la oportunidad de poder recuperar algunas de las habilidades y la
identidad que hayamos podido perder. Por ultimo nos sirva para mejorar la
memoria, como el hecho de recordar el nombre de las plantas, de las flores de
los lugares en donde se encuentran, de explorar los límites de un lugar ya
conocido, de descubrir nuevos rincones aún inexplorados y que existen en el
jardín, o de participar en algo creativo en grupo, como una cosa lúdica y
emocional, así como recibir el soporte y apoyo de los demás por los que
empezamos a conocer y a interactuar en un jardín terapéutico.
3)Cumplimiento de tareas. Cumplir las metas que
nos hemos propuesto durante el día sin tensiones, agobios o exigencias hacia
nosotros mismos. Incrementar progresivamente el crecimiento físico y
psicológico desde el primer día en que participamos activamente en el jardín
terapéutico, así como pensar como podemos mejorar y cuidarlo aún mejor con
todos sus componentes. Cuidar de un jardín y todos los seres vivos que hay es
lo que nos da confianza y sentimientos de valía, esto favorece una relación
física y mental a través del trabajo.
Los que dirigen un jardín terapéutico han de saber organizar
y programar las actividades para nuevos pacientes e introducirlos en la
horticultura y en todas las tareas que comprenden el hecho de cuidarlo.
También
los pueden acompañar pacientes ya veteranos que conozcan estas tareas. La gran
profusión de plantas que hay en el jardín y las interrelaciones persona-planta,
sirven para integrar i enfatizar las cualidades sensoriales a través de las
prácticas de horticultura con todas sus herramientas, dando también la
sensación de estar conectado con la naturaleza y con un sentimiento de
seguridad.
Resumiendo diremos que los jardines terapéuticos son lugares
únicos que promueven la independencia, reducen el estrés físico, mental y
emocional y hacen que uno se sienta en un lugar especial, y sobre todo que
puede realizar actividades a su manera, sin presiones de ninguna clase y con
paz interior.
Dr. Carles Frigola,
Psiquiatra y psicoanalista. Medico Orgonomista. Premio
Pascual Prats del Colegio de Médicos y de la Agrupación de Ciencias Médicas de
Girona.
Trabaja en la Clínica de Medicina Orgonomica de Creixell (Borrassà)
Telf. 972 506 291.
Para más información sobre este y otros temas, así como
sobre el alojamiento terapéutico y los trabajos en grupo que se realizan en el
Mas Morató, podéis consultar:
Facebook:
Fundació
Wilhelm Reich
lunes, 1 de julio de 2019
LA FUNCIÓN DE LA IDEOLOGÍA SOCIOPOLÍTICA ( IV )
(. . .)
Desde un punto
de vista funcional, el pensamiento conservador y el de la nueva izquierda no son tan absolutos como se cree
comúnmente, pero obtienen importancia de su relación con la estructura social y
económica existente. La adherencia hacia una actitud social positiva para la
vida, ya sea de la nueva izquierda o conservadora, depende de la pregunta crítica: ¿En qué
medida hace una estructura social particular preserva mejor las condiciones
para una vida desarmada en una sociedad dada? Ya que es característico de todas
las sociedades armadas que las civilizaciones emerjan y desaparezcan, es
generalmente racional en el caso de las democracias formales adherirse a
actitudes de la nueva izquierda durante periodos de crecimiento social y de ascendencia y actitudes
conservadoras durante los periodos de decadencia social. Esas actitudes no son
necesariamente ideológicas. En el caso del fascismo o comunismo (es decir,
totalitarismo) el estado desde el conservadurismo serviría a la función de
mantener la represión social, la nueva izquierda, el cual siempre busca cambiar o
destruir el orden social existente, cualquiera que sea este tiene un cierto
grado de racionalidad (a pesar de que no pueda proporcionar soluciones sociales
reales y definitivas). Los movimientos sociales democráticos del siglo XIX
Europeos, el movimiento de resistencia contra los Nazis durante la Segunda
Guerra Mundial, y el Secretario General
Gorvachev socavando el comunismo soviético
sirven como ejemplos.
En una
democracia formal establecida, por otra parte, el conservadurismo preserva
cualquier grado de libertad que las
personas puedan tolerar en el existente orden social, mientras que la nueva izquierda, sin rumbo busca cada vez más grados de “libertad” y cambio, en
última instancia provoca la polarización social y una reacción de represión
para prevenir la destrucción del orden social6. Esto es lo que está
ocurriendo hoy en día en América.
La ignorancia
de estos factores y la adherencia rígida a una particular ideología política
sin tener en cuenta las condiciones sociales puede tener consecuencias
desastrosas. Por ejemplo en parte debido al Holocausto Nazi, en parte porque se
identifican con el sometimiento, muchos Judíos Americanos erróneamente del lado
del movimiento izquierdista aunque
ellos puedan ser caracterológicamente conservadores, como si la forma de
la democracia en la América contemporánea no fuera diferente de la sociedad
Alemana de 1930. Trágicamente, en su dogmático soporte al nuevo izquierdismo están en
realidad ayudando a llevar a cabo lo que más temen: la destrucción social, la
anarquía y el racismo.
La rígida
adherencia ya sea pensamiento de la nueva izquierda o conservador, tan típica de los humanos
armados, elude la aproximación a los problemas sociales de una forma funcional y,
por lo tanto, fracasa en abordar la esencial, principal preocupación de
preservar la vida desarmada. Esta tarea crítica no se puede avanzar sin hacer
la crucial distinción entre las capas primaria y secundaria de la estructura
bioemocional humana. Una importante característica del pensamiento sociológico
funcional se centra en el efecto de
una actividad o política social
determinada y no en su valor intrínseco. En consecuencia, los conservadores son
capaces de pensar funcionalmente cuando perciben el destructivo efecto de
programas sociales de la nueva izquierda. Sin embargo, su pensamiento es rígido y
unilateral cuando ignoran los problemas sociales que demandan atención. De
forma similar, la nueva izquierda reconoce la existencia de los problemas sociales
pero es incapaz de actuar racionalmente a causa de su incapacidad de hacer
contacto con las profundidades biológicas a partir de las cuales se originan
estos problemas. Desde que están armados, ambos nueva izquierda y conservadores
piensan en una forma rígida y moralista. Por ejemplo, la nueva izquierda se opone con vehemencia a la dictadura de la derecha pero están ciegos a la dictadura de
la izquierda y los conservadores hacen lo contrario. Un ejemplo de ello,
durante la década de 1930 muchos en la derecha no reconocieron la amenaza
planteada por Hitler. Ambas formas de pensamiento son incapaces de esclarecer
los procesos sociales que dan lugar, en primer lugar, a la dictadura a ambos
lados del espectro político.
La relación de la Ideología Sociopolítica y
la Plaga Emocional
El comportamiento
de la plaga emocional su forma crónica es típico del carácter de la plaga
emocional. Desde que la plaga emocional es alimentada por la frustración
genital y los impulsos de la destructiva capa secundaria, ésta puede surgir en
forma aguda en cualquier persona.
¿Cuándo es la ideología
sociopolítica una manifestación de la plaga emocional? Reich define la plaga
emocional como “ese comportamiento humano que, en base a una estructura de carácter
biopática, se hace sentir en lo interpersonal, esto es, en las relaciones
sociales y que se organiza en las correspondientes instituciones sociales.”
Entre algunas áreas relevantes para nuestra discusión están los partidos
políticos, lucha pasiva o activa por la autoridad, el moralismo, la tolerancia masoquista de la crianza sádica
y la rebelión criminal contra ella, la burocracia autoritaria, la antisocial
criminalidad, la pornografía, la especulación y el odio racial.
Reich enfatiza que no seria correcto equiparar
la actividad de la plaga emocional con la “reacción política” o incluso con los
principios e los políticos en general. Haciendo esta distinción, el alude a la
diferencia entre el racional y apropiado comportamiento social o político
expresado desde el centro biológico y el comportamiento de la plaga emocional
que se origina en el nivel secundario. El comportamiento político racional se ocupa e la administración del estado. Su
función es preservar lo que exista de la vida sana en la sociedad armada, a
expensas de algún individuo, grupo o institución que atenta con destruirla. El
comportamiento e la plaga emocional es exactamente lo opuesto. Es un intento
por un individuo, grupo o institución de causar estragos en la gobernanza
racional y arruinar o destruir la vida de los otros a través de la actividad
social destructiva. Es este aspecto de la ideología sociopolítica que es una
expresión de la plaga emocional.
Es típico de los humanos armados remplazar sin
pensar una forma de la actitud social destructiva de la izquierda o de la
derecha con exactamente lo contrario tan pronto como ocurre una crisis
social. Como un ejemplo de
comportamiento mecanicomístico, es una respuesta necia frente a los problemas
sociales no a la perturbación bioemocional de los individuos armados. Así es
que la sociedad permisiva de hoy ha evolucionado a una “solución” a la sociedad
autoritaria del pasado, y otra forma de una sociedad autoritaria será la
“solución” a nuestro antiautoritario sistema.
Ambos el viejo
autoritarismo sádico y el masoquista-permisivo anti-autoritarismo del presente
obtienen su enorme fuente de energía de la frustración genital de las masas de
la humanidad. Ya que no hay una comprensión de
las razones racionales que requieren un orden social autoritario en
primer lugar, sus elementos sexo-negativos destructivos nunca pueden ser hablados.
En cambio, la tolerancia masoquista al comportamiento social destructivo por
ciertos individuos y grupos- traficantes
de libertad activistas “progresistas” y “líderes” de minorías- favorecidos por
la izquierda política han reemplazado la expresión del sadismo abierto del
pasado orden social autoritario. La manifestación predominante del
comportamiento de la plaga emocional en la presente anti-autoritaria sociedad
es la pasiva, indefensa, masoquista tolerancia por las masas de los sádicos
impulsos del nivel secundario de los otros. Tomados en conjunto, los dos
fomentan un comportamiento más destructivo y garantizan la continuidad del
sufrimiento de la humanidad.
6 la nueva izquierda moderna es esencialmente proactivo Da la apariencia, especialmente
a las masas políticamente ingenuas, da la sensación que es “para” la mejora de
la humanidad cuando, en realidad, está únicamente interesada en ejercer el
control político sobre las personas. En contraste, aquellos en la derecha son esencialmente
reactivos en general y a los programas de la izquierda en particular. Son desafortunadamente
percibidos por las crédulas masas como estando “contra” la mejora social. Esto visión perversamente distorsionada de la derecha
y la izquierda es promovida por los medios de comunicación dominados por la nueva izquierda.
Referencias
1. Reich,W. The Mass Psychology of Fascism . New York: Orgone Institute Press, 1946
2.Reich,W. The Murder of Christ. Rangely, Maine.Orgone Institute Press, 1953
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