LA FUNCIÓN DE LA IDEOLOGÍA SOCIOPOLÍTICA ( III )

Continuamos la traducción del artículo del Dr. Charles Konia, psiquiatra y médico orgonomista, sobre la Función de la Ideología Sociopolítica. Este artículo fue publicado en el Journal of Orgonomy. Vol.34 nº2.Fall/Winter 2001 (La primera parte de esta traducción la editamos en el blog el día 11.06.19 y la segunda parte el día 18.06.19)

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El efecto del pensamiento racional es fragmentar la sociedad. La manera en la cual la sociedad está fragmentada es un reflejo de la estructura de carácter de aquellos en lados opuestos del espectro sociopolítico. Mientras aquellos en la izquierda fragmentan los grupos sociales con la vista de reducir a todo el mundo al mismo nivel, aquellos en la derecha hacen esto en una forma que abiertamente seleccionan algunos grupos sobre otros. Como reacción a al tendencia de los humanos acorazados de astillar la sociedad, los místicos, a través de la religión, intentan unificar la humanidad en base a ideas y principios que no tienen bases en la realidad. Las funciones biológicas comunes que unen los pueblos de diferentes razas, culturas y naciones en una sociedad humana única son consistentemente pasadas por alto.

El pensamiento racional basado en percepciones precisas de la realidad es productivo. Cuando un impulso central racional da lugar a una idea racional, pasa a través de la armadura hacia la superficie, experimenta ciertos cambios cualitativos. Pierde su fluidez y se convierte en rígido, improductivo y destructivo, reflejando las mismas cualidades que el organismo armado a partir del cual se ha originado.

El pensamiento místico y el mecanicista son manifestaciones de los procesos de pensamiento armado. Algunas de las características destructivas del pensamiento armado incluyen lo siguiente:

-          Es estéril: Cuando se aplica a la naturaleza, conduce a ideas erróneas y no lleva a ninguna parte. Hay ejemplos en varios dogmas y nociones erróneas contenidas en religiones y en la ciencia mecanicista en sus intentos de entender la naturaleza.

-        Enfatiza exclusivamente las diferencias desde su perspectiva general sobre el origen común de las cosas. Por ejemplo, subraya las diferencias entre naciones, razas, culturas, familias, distinciones de jerarquía social, distinciones de riqueza, etc. E ignora las funciones bio-emocionales que todas las personas tienen en común
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-          Es estrecho y pequeño en su alcance.

Se observa a menudo que estamos viviendo en la era del Hombre Común. Sin embargo, no hay una norma objetiva contra la cual se mida el funcionamiento de este ser humano representativo
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Desafortunadamente, el hombre común es a menudo quisquilloso, mezquino y de mente pequeña en su vida personal y social. Con la descomposición actual de la vida social y el auge de la actividad sociopolítica de las masas, el comportamiento sintomático de la capa secundaria ha comenzado a incrementarse de forma destacada. Seria más exacto decir que parece que estamos viviendo  en la edad del Pequeño Hombrecito.

Reich comparó el pensamiento en los asuntos sociales de los humanos acorazados y no acorazados. Mostró que detrás de las ideas mezquinas y circunscritas del hombre armado las ideas originarias eran simples y grandes pensamientos. El describe esta relación como “el Pequeño Hombrecito Paralelo”:

          

Pensamiento Creativo	Pequeño Hombrecito Paralelo
Igualdad de oportunidades para hombres y mujeres	Liberación femenina, feminismo
Protección de la propiedad privada	Codicia
Esforzándose por superarse	Resentimiento, envidia, codicia
Pensamiento y comportamiento social independiente	Pensamiento y comportamiento rencoroso y resentido.
Científico natural productivo	Técnico mecánico místico
Aceptación de los homosexuales	Activismo por los “derechos de los homosexuales”
La homosexualidad es una alteración sexual	Persecución de los homosexuales
Prevención de la armadura en los niños	“ Derechos de los niños”
Protección del entorno	Radicalismo ambiental
Disolución sistemática de la armadura por médicos orgonomistas cualificados	Lavado de cerebro, terapias alternativas
Actividad política racional	Sociopolítica
Noticias informativas	Prensa “amarilla”, noticias comentadas  expresando opinión, utilización de las noticias como pasatiempo.
Privacidad en asuntos sexuales	Secreto en asuntos sexuales
Revolución sexual	Licencia sexual, pornografía, perversiones
Necesidad natural de amor	Lascivia y chismorreos sexuales
Conocimiento	Explosión de información
América es un crisol	América en una sociedad multi-cultural
Democracia del trabajo	Democracia formal
Administrador gubernamental	Burócrata
El gobierno asegura las condiciones bajo las cuales la libertad puede existir	El gobierno “provee” libertad
Encontrando las raíces biológicas de los problemas sociales	Soluciones “liberales” a los problemas sociales
Cada persona armada es portadora de la plaga emocional	Pecado original
Moralidad natural	Moralismo ( en la derecha), relativismo moral ( en la izquierda)
Pensamiento funcional en las ciencias naturales	Pensamiento mecanicomistico en las ciencias naturales
Autoridad racional	Autoritarismo, anti-autoritarismo

El aspecto irracional del prejuicio y del fanatismo es otro ejemplo del “Pequeño hombrecito paralelo³  surge de la proyección del auto desprecio por la intolerancia a las propias sensaciones genitales. Puesto que en presencia de la armadura esas sensaciones son experimentadas no como placenteras sino con ansiedad y son proyectadas. No es accidental que los objetos de culpa, desprecio y oprobio son a menudo esos grupos étnicos que son similares entre sí hasta el punto de ser indistinguibles (ej. Alemanes gentiles y judíos, cristianos y musulmanes Árabes. Etc.) Los prejuicios contra los negros en América tienen diferente origen ya que ellos se han identificado con el objeto Edípico durante el curso de la historia Americána⁴.

Aspectos racionales y destructivos están contenidos en todas las ideologías. En muchos casos, el componente destructivo se mantiene cuidadosamente oculto y separado del contenido superficial. Bajo ciertas condiciones sociales, sin embargo, la armadura no los contiene y el impulso destructivo se abre paso hacia la superficie. Esto se traduce en el comportamiento de la plaga emocional⁵.

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⁴ Cuando los esclavos fueron conducidos a América, a menudo se incorporaban a la vida familiar del dueño de los esclavos. Algunos fueron incluso considerados como miembros de la familia. Era común en el prebélico Sur tomar el nombre de sus propietarios. Actitudes paternales surgieron de esta relación entre blancos y negros explica por qué los negros eran a menudo queridos y por qué sus faltas eran pasadas por alto por muchos blancos sureños.

⁵ La difamación y el chismorreo son ejemplos de comportamiento de la plaga emocional.

Referencias

1. Reich,W. The Mass Psychology of Fascism . New York: Orgone Institute Press, 1946

2.Reich,W. The Murder of Christ. Rangely, Maine.Orgone Institute Press, 1953


(Continúa. . .)

LA FUNCIÓN DE LA IDEOLOGÍA SOCIOPOLÍTICA ( II )

Continuamos la  traducción del artículo del Dr. Charles Konia, psiquiatra y médico orgonomista, sobre la Función de la Ideología Sociopolítica. Este articulo fué publicado en el Journal of Orgonomy. Vol.34 nº2.Fall/Winter 2001( la primera parte de esta traducción la editamos en el blog el día 11.06.19)

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No fue hasta que Reich descubrió la armadura humana que el enigma del origen de la destructividad del hombre puedo ser respondido correctamente. Revelando la existencia y la función de la armadura, la psiquiatría bio-orgonómica ha proporcionado a la humanidad, por primera vez, una salida a su existencia atrapada. Pero esto solo puede suceder a un precio: Los seres humanos deben primero ser capaces de parar de escaparse de ellos mismos y experimentar los dolorosos sentimientos (la “verdad”) que está contenida en sus estructuras armadas. Este proceso restaurativo aumenta el contacto con.

Todas las características y síntomas del comportamiento y el pensamiento  sociopolítico tanto de la derecha como de la izquierda son en el fondo derivados de la presencia de la armadura. La armadura da lugar al pensamiento ideológico o unilateral y, a la inversa, el pensamiento ideológico mantiene la armadura. Las ideologías son ideas relacionadas sociopolíticamente que se originan exclusivamente en el cerebro. Son sintomáticas de la armadura cerebral. Como los de la izquierda se defienden predominantemente por medio de su intelecto, la ideología izquierdista es una fuerza social más poderosa que la derecha.

Fue mencionado anteriormente que el pensamiento blindado consiste en una rígida aplicación de las dos direcciones fundamentales en las cuales el pensamiento puede actuar. Los liberales y otros en la izquierda piensan principalmente en la dirección de la especialización y la complejidad, mientras los conservadores y los de la derecha piensan en la dirección de principios unificadores. Las características básicas de los izquierdistas son la tendencia hacia el intelectualismo, una explicación mecanicista de los fenómenos naturales, y una actitud colectivista hacia la vida social. El intelectualismo defensivo es, en parte, un inútil intento de  liberarse de las restricciones de la armadura muscular tirando la energía del cuerpo, incluyendo los genitales, en (hacia) el cerebro. Esto da lugar a una visión mecanicista de la naturaleza la cual enfatiza el control centralizado de la sociedad, eventos casuales, procesos caóticos, y cada vez mayor complejidad en contraste con los principios unificadores como solución a los problemas sociales. La tendencia hacia el colectivismo que se origina a partir del miedo a la genuina independencia y responsabilidad basado en la falta de contacto con el núcleo.

La ideología de lo “políticamente correcto”, una forma altamente especifica e influyente de moralismo originada por la izquierda, es una aplicación del pensamiento  económico mecanicista de Marx al comportamiento social. Su objetivo es crear una sociedad de igualitarismo radical impuesta por el poder del estado. Los elementos de lo “políticamente correcto” incluyen lo siguiente:

·        * La visión de “una sociedad sin clases”, es decir, no precisamente fuera.

·         *Un solo factor, explicación mecanicista de la historia. La historia es totalmente explicada por el grupo-definido por el sexo, raza o orientación sexual-  tiene el poder sobre los otros grupos.

·        *Ciertos grupos minoritarios elegidos (negros, hispanos, feministas, homosexuales  y algunos otros) son virtuosos y otras clases de personas a priori son el demonio, es decir sin tener en cuenta el comportamiento real de las personas. Lo políticamente correcto no reconoce la existencia de mujeres no feministas o negros u homosexuales que pasan a ser conservadores.

·        * Funcionan a través de la identificación.  Las sanciones se colocan en aquellos cuyo funcionamiento es opuesto  a lo políticamente correcto. Los privilegios se dan a los grupos favorecidos, como se hace a través de una política de acción afirmativa.

·    *Un método de análisis llamado “deconstrucción” es designado para “demostrar” la exactitud de la ideología. Casi cualquier texto “proporciona” su propia “evidencia”. Claramente, este tipo de análisis son falsos, pero dan un aire “científico” a la doctrina que enseñan

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La ideología de lo políticamente correcto se adhiere fácilmente a las masas porque:

-Oponerse a ella es hacerse uno mismo vulnerable a acusaciones de intolerancia

-Se engancha en la culpa que encontramos en casi todas las personas armadas. Esto tiene el efecto de crear simpatía por la “víctima”, la minoría escogida quien sufre porque han sido oprimidos por la clase alta malvada

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En contraste, aquellos en la derecha favorecen una actitud de sentimiento hacia la vida, una explicación mística de los fenómenos naturales y una actitud selectiva hacia la vida social. Los vínculos emocionales del individuo con el pasado subrayan las opiniones tradicionales, que se oponen a  soluciones nuevas y  no probadas a  problemas sociales. Además, pueden tener un sentido exagerado de responsabilidad personal. Su misticismo enfatiza aspectos deterministas de la naturaleza (“Dios”), mientras una actitud selectiva hacia la vida social subraya la fuerte independencia del conservador basada en un mayor grado de contacto con el núcleo. A medida que la armadura muscular se hace más inflexible el individuo si se desplaza más a la derecha, su independencia se vuelve extrema ya que tiende hacia el aislamiento político y la violencia.

A pesar de que el pensamiento mecánico-místico es expresado desde la fachada social, las actitudes políticas provienen de y permanecen sumidas en el nivel secundario. Como consecuencia, sólo pueden cambiar de la izquierda (mecanicismo) a la derecha (misticismo) y viceversa. Esta es la razón del pensamiento de las renuncias humanas blindadas entre la izquierda y la derecha y el porque no puede avanzar.

Hay tres componentes en la estructura de cualquier ideología sociopolítica:

1.    1. Un componente racional que en realidad intenta hacer frente a los problemas sociales y es expresado de una forma distorsionada desde el núcleo biológico a causa de la intervención de las capas de la armadura. Algunos ejemplos de este “núcleo fundamental” son los elementos racionales contenidos en los problemas sociales; ideales como justicia, libertad, ser libre, responsabilidad; el elemento racional en el prejuicio, etc.

2.    2.  Un componente irracional originado por las emociones bloqueadas (la frustración genital) contenido en la armadura que sirve como en lo “racional” para la expresión de ideas irracionales. Consisten tanto en el impulso secundario destructivo como en la defensa contra él. La función defensiva protege al individuo de experimentar sensaciones y emociones relacionadas con conflictos personales. Como se ha dicho anteriormente, cunado una emoción primaria pasa a través de la armadura pierde lo suave, benigno y la calidad biológicamente racional y se vuelve áspera, destructiva e irracional. Este aspecto contiene el elemento sexo-negativo de la ideología.

3.     3. La ideología política o la actitud misma, la cual es en realidad un impulso sustituto de la vida personal del individuo desplazada a la esfera sociopolítica.

La siguiente figura representa la relación entre los diversos componentes de la ideología política.

Las  personas que piensan ideológicamente, particularmente aquellas en los extremos del espectro sociopolítico, erróneamente ven a las masas de personas como naciones, razas, etc. Como si ellas fueran entidades distintas que determinan los procesos sociales. La estructura del carácter sociopolítico de los individuos y sus líderes no es reconocida.

Como un ejemplo, considerar como la presencia de los negros en América se ha convertido en un problema político en el movimiento de los derechos civiles por los liberales modernos y los políticos psicopáticos. Estos negros fueron llevados a América como esclavos y en algunos casos maltratados por los blancos y el presente es el núcleo de la verdad (1). La desconfianza a los blancos por parte de algunos negros, que está contenida en la capa secundaria (2), sin embargo, es un problema actual de los negros. Se deriva de duros, negligentes y a menudo brutales tratamientos 

de algunos infantes y  niños negros por sus propios padres y otros adultos en el ambiente del niño². 

El elemento ideológico se origina como resultado de ideas sociopolíticas inflamatorias- por ejemplo que los blancos son responsables de la deplorable situación de la mayoría de los negros. Esas ideas, inculcadas por políticos izquierdistas y otros vendedores ambulantes de libertad, encuentran el ancla en la susceptible estructura de ambos individuos blancos y negros.

El efecto de esta forma altamente destructiva de manipulación social es que no sólo anima el odio y el separatismo sino que también garantiza la posición de poder de esos “lideres” sobre las masas indefensas, crédulas e irresponsables. Desde el llamado “Periodo de la Iluminación” los liberales modernos han estado en la escena pública de alguna manera o otra haciendo su travesura social. Continuarán haciéndolo hasta que su activismo destructivo sea reconocido por lo que es- la plaga emocional- y finalmente  cese.

( continúa...)

²  La sospecha que es crónica e irracional (paranoia) es una manifestación de la armadura ocular.

Referencias

1. Reich,W. The Mass Psychology of Fascism . New York: Orgone Institute Press, 1946

2.Reich,W. The Murder of Christ. Rangely, Maine.Orgone Institute Press, 1953

LA FUNCIÓN DE LA IDEOLOGÍA SOCIOPOLÍTICA

El hombre en su estudio de la naturaleza ha desarrollado dos formas de pensar: la mecanicista, derivada del marxismo, y la mística (misticismo) derivada de la religión. Ambas son dos formas distorsionadas que el hombre tiene de estudiar la naturaleza.

Wilhelm Reich  fue el primero en  introducir  un nuevo método de pensamiento, que utilizó y desarrolló en su estudio de la naturaleza, y que aplico  a diversos procesos para obtener una mejor comprensión de ellos. Esta nueva forma de pensar: el funcionalismo funciona como la naturaleza en la que todo tiene una función.

L a técnica de pensamiento funcional consiste en tres etapas:

1) La búsqueda de un equivalente funcional de una función que ya hemos descubierto.

2) La búsqueda de una tercera función que sea común a ambos elementos del par encontrado en la primera etapa

3) En este punto nos preguntamos si el PFC (principio funcional común) es una condición irreductible o si es él mismo, el resultado de una separación o de una disociación de un cierto PFC (principio funcional común) todavía más profundo.

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Después de esta breve introducción al pensamiento funcional, que iremos ampliando más adelante en diversas entradas, hoy compartimos nuestra traducción de un artículo del Dr. Charles Konia, psiquiatra y médico orgonomista, sobre la Función de la Ideología Sociopolítica. Este articulo fué publicado en el Journal of Orgonomy. Vol.34 nº2.Fall/Winter 2001

La Función de la Ideología Sociopolítica

Charles Konia, M.D

“Está en la esencia de cualquier partido conseguir su orientación, no desde las verdades, sino de la ilusión que generalmente corresponde a la estructura de masas irracional” (1)

Wilhelm Reich

Ambas izquierda y derecha son simplemente dos formas diferentes en que el hombre evita mirarse si mismo para encontrar la fuente de sus problemas y haciendo esto se comporta de una forma destructiva. Las ideologías sociopolíticas rivales dan lugar a diferentes y a menudo opuestas actitudes sociales y políticas.

Cuando estas ideologías entran en conflicto con las otras, las emociones reprimidas contenidas en ellas son descargadas con rabia, la cual es responsable para todos los grados de actividad social destructiva que va desde conflictos relativamente no muy importantes entre diferentes grupos (conflicto social) a la guerra de proporciones globales. Un ejemplo de esta situación provocó la tragedia de la Primera Guerra Mundial ¹.

Derivado del pensamiento mecanicomístico, la ideología política sirve para bloquear la conciencia del hombre sobre el origen de su difícil situación. También mantiene la ilusión que factores externos intrascendentes, más bien que poderosas fuerzas bioenergéticas internas, gobiernan la vida humana. Esta noción errónea da lugar a la idea que las personas no son responsables por la situación en que se encuentran. Los de la izquierda política “culpan”  a las circunstancias externas, como la pobreza, la desigualdad de la riqueza, y así sucesivamente, mientras  que aquellos en la derecha buscan respuestas  a la miserable existencia del hombre en factores cósmicos tales como “el pecado original,” “la naturaleza defectuosa del hombre,” “La voluntad de Dios,” etc. No es sorprendente, que aquellos en la izquierda busquen soluciones políticas mientras que aquellos en la derecha, se aferran a la religión, refugio que hasta hace poco permaneció políticamente indiferente.

El psicoanálisis estuvo cerca de proporcionar la respuesta correcta al problema de la humanidad al centrarse en lo interno, fuerzas inconscientes en el trabajo. Estando restringido exclusivamente al ámbito superficial, psicológico, sin embargo carecía de la biológica necesaria para proporcionar una solución correcta. Incapaz de penetrar en las profundidades de la armadura humana de una forma científica natural, mitificó las funciones biológicas recurriendo a la teoría de un “instinto de muerte”, mientras al mismo tiempo se enredó en abstracciones psicológicas.

El efecto de atribuir los problemas humanos a fuerzas externas alivia a los humanos blindados del dolor y el malestar de sentirse responsables de sus propias vidas. Otros- el gobierno, los jefes sindicales, Dios, etcétera- por lo tanto, deben ser responsables. En este punto, los trucos políticos, gurús autonombrados y sacerdotes de todas las denominaciones entran en el escenario para proporcionar la salvación.

¹ El Kaiser alemán nunca hubiera sido envalentonado para perseguir la agresiva política militarista que culminó en la Primera Guerra Mundial si no hubiera confiado en que el entonces Gobierno Británico controlado por el Partido Liberal se haría a un lado y no entraría en conflicto con Alemania. Por otra parte, el secretario británico de exteriores, Sir Edward Grey, era un personaje liberal que claramente juzgó mal las fuerzas que se opusieron a Gran Bretaña. Muchas personas en el siglo XIX en Inglaterra habían llegado a creer que la guerra se había convertido en algo del pasado. Hoy, hay quienes creen que una guerra nuclear global nunca puede suceder. Estas creencias son manifestaciones del pensamiento ideológico.

Referencias

1. Reich,W. The Mass Psychology of Fascism . New York: Orgone Institute Press, 1946

(Continúa...)