jueves, 21 de julio de 2022

EDITORIAL- Dr. G. Cammarella

Compartimos esta Editorial que fue publicado en la revista Sciencies Orgonomiques 1r Année nº2 - 1986  por  el Dr. G. Cammarella, que nos dejó recientemente. Sirva esta entrada como un recordatorio  a su memoria. 





EDITORIAL

 

Dr. G. Cammarella

 

Si los extremos en el comportamiento constituyen un criterio de enfermedad, entonces el planeta tierra está gravemente enfermo. Se comporta de manera caótica y extremista: la atmosfera terrestre salta de un extremo a otro, de la sequia prolongada a las inundaciones catastróficas; la economía terrestre por un lado lleva a la superproducción y por el otro obliga a poblaciones enteras a morir de hambre, la socio-política terrestre es una sucesión de ilusiones místicas de redención (ascetismo) y de ilusiones materialistas de revolución (terrorismo).

La humanidad parece estar animada con las mejores intenciones para combatir estos males que la afligen. Instituye comisiones de estudio y de control para la eliminación de las lluvias ácidas y del cáncer; da ayuda a los agricultores cuya producción es excesiva o insuficiente (a condición  de que destruyan una parte de su recolección o de su ganado); recogida de ayudas para el Tercer Mundo hambriento, organización de marchas por la paz y declara su “indignación” delante de los actos de terrorismo.

Po supuesto en el futuro inmediato es muy importante buscar de disminuir la polución atmosférica, el hambre o el extremismo político. Pero, en esencia, nada cambia. No parece que en nuestros días la situación de la humanidad sea tan diferente de la que era hace unos miles de años. El único hecho nuevo es, posiblemente, la polución que ensucia nuestra atmosfera, una gran parte de la corteza terrestre y  nuestros mares. En cuanto al resto, tanto hoy como ayer, las guerras, las enfermedades, las intrigas políticas, los abusos económicos son los mismos, a excepción de los matices.

Hay algunos que están convencidos de que la humanidad está en proceso de evolucionar, que incluso está en un rápido progreso, pero quedan bloqueados cuando repentinamente pasa algo aberrante que les hace gritar “¡Vuelta a la barbarie!”. Otros creen que los males que golpean a la sociedad son inevitables en vista a que el hombre es supuestamente concebido en el pecado y que, en consecuencia, el mal está en él, es parte de su naturaleza perversa desde el origen.

Otros, además, entrevén una solución a los males terrestres en la conquista de otros planetas, de otros “espacios vitales”. En cuanto a la población general, vive su rutina cotidiana y espera del erudito, del zahorí o del chaman las respuestas a las diversas tribulaciones y calamidades que le afligen  periódica o regularmente.

El mal social endémico o epidémico, generalizado sobre todo el planeta, ¿es verdaderamente inevitable? ¿hereditario? o ¿es solamente el reflejo de una humanidad profundamente enferma? El conflicto insoluble después de milenios ente cultura y naturaleza, hombre y entorno, hombre y sociedad ¿no es más bien el resultado de una disociación profunda y permanente del hombre con el mismo y con la naturaleza que le rodea? Con este progreso del que estamos tan orgullosos, ¿está el hombre en armonía con la naturaleza? ¿respeta sus leyes? ¿vive en concierto con ella?

Cuando el hombre-médico se viste de blanco y se pone los guantes para tomar un ovulo de una mujer o de una vaca a fin de que sea fecundado “in vitro” por el esperma de un hombre o de un toro (esperma obtenido artificialmente por medio de la masturbación), ¿el hombre-médico obedece a las leyes naturales? Cuando el hombre- sacerdote- mago circuncida a un niño o  extirpa el clítoris a millones de mujeres ¿respeta la pulsación biológica del ser humano? Cuando el hombre-enfermero separa al recién nacido de su madre para abandonarlo a la soledad del “nido” ¿respeta las exigencias vitales del niño y de la madre? Cuando el hombre- pediatra impone la lactancia a unas horas fijas, decide que el niño no debe de dormir con su madre y debe ser a la primera ocasión vacunado y se le suministran antibióticos, ¿el hombre-pediatra respeta el sistema bioplasmático de la criatura viviente? ¿Imponiendo sus dictados piensa en sus consecuencias futuras?

El hombre sociólogo decreta que es preferible, parta la socialización del niño, alejarlo lo antes posible de la madre para llevarlo a la guardería. El hombre-pedagogo- profesor no piensa más que en hacer seguir a la clase el programa escolar nacional, descuidado de ver las necesidades emocionales de cada niño, descuidado de ver a los niños privados de movimiento físico de seis a ocho horas por día, inmovilizados en una silla para estudiar y hacer sus deberes. E hombre-sociólogo, el hombre- pedagogo – profesor ¿respetan las exigencias vitales del niño?

Cuando el hombre sociedad reprime la agresividad, la expresividad y la genitalidad naturales del niño para luego obligarlo a seguir ritos de usos y costumbres ajenos a su naturaleza, el hombre-sociedad ¿a qué ley obedece?

Cuando el hombre agricultor practica el cultivo intensivo sobre millones de hectáreas sin el mínimo contacto con la tierra que trabaja, pero con la ayuda de máquinas que la violan y aviones que esparcen toneladas de pesticidas, ¿el hombre-agricultor, a qué ley obedece? Cuando el hombre-criador-de-ganado-aves enferma a millones de animales en los establos-campos-de-concentración, les prohíbe cualquier movimiento, les inflige la luz artificial de forma permanente, los vacuna, los estrogeniza, los antibiotiza y va tan lejos como para decidir sobre su sexualidad y su maternidad para acabar matándolos fríamente y sin piedad, ¿el hombre-criador-de ganado- aves a qué ley natural obedece?

Cuando el hombre-político traza e impone arbitrariamente fronteras en ciertos puntos del globo, impidiendo así a las tribus desde siempre nómadas la libre circulación (y en consecuencia quitándoles toda posibilidad de escapar del desierto que avanza, de la sequia y del hambre) el hombre-político ¿a qué ley obedece?

El hombre-obrero, clavado a la cadena de montaje o enterrado en una vivienda pública once meses por año, ¿Se respeta a sí mismo? ¿respeta su naturaleza?

La humanidad se encontrará siempre en el circulo vicioso de sus problemas – como un perro que intenta en vano morderse la cola- si el hombre continúa en buscar a los responsables de sus males fuera de si mismo, como lo ha hecho desde milenios. Las responsabilidades se han ido asignando alternativamente a la tribu vecina, al judío, al cristiano, al comunista, al magrebí, al virus al bacilo, a lo nuclear o bien al diablo. No habrá solución en tanto que la humanidad no se de cuenta de que la causa de sus males es justamente la estructura enferma del hombre, enfermo porque es enemigo de la naturaleza que está en él i alrededor de él. “Nadie, ni siquiera Dios, puede remplazar una hoja en un árbol una vez que se ha separado…” y ciertamente es muy difícil de enderezar un árbol torcido.

Pero la humanidad tiene en ella un potencial maravilloso de creatividad y de belleza que se manifiesta a veces a través de  obras de arte muy conmovedoras y profundas. Incluso si toda la parte natural y espontánea del hombre ha sido destruida, queda siempre una pequeña cantidad que se oculta en lo más profundo de su ser. A fin de no reducir o destruir esta espontaneidad, el principio-guía a seguir es esforzarse en criar a nuestros hijos según el ritmo biológico natural que les es propio; no imponerles nuestros esquemas, nuestros dogmas, nuestros paradigmas irracionales y artificiales. Se trata de mejorar la calidad de los niños (y no hacerlo una y otra vez, para complacer a un dictador político o a un panificador económico rojo o negro). Se trata de mejorar el hummus sobre el cual crece el niño, de proteger su emotividad, de favorecer su expresividad y su movilidad, de no poner obstáculos a su genitalidad. Saquémoslos de las cajas de cemento en las que los obligamos a vivir y sobre todo a nuestros rituales que asolan su naturaleza.

Pero ¿cómo establecer lo que está de acuerdo con la naturaleza y lo que no lo está? El criterio más valioso es sin duda la universalidad y la atemporalidad de un concepto o de una ley. No podemos considerar como natural una ley que ayer era valida pero hoy ya no lo es, o bien que es validad en occidente, pero no lo es en oriente, buena para el sur, pero no para el norte. Si una ley no es atemporal ni universal, es que se trata de una moda o de un artificio socio-cultural.

Todos nosotros, habitantes de este planeta, hombres, mujeres, niños, somo todos iguales en cuanto a nuestras emociones primarias si sabemos desembarazarnos de las superestructuras que nos hemos impuesto y que nos han sido impuestas. Sólo nuestras emociones primarias, que son fundamentalmente sanas y racionales, pueden construir el camino que lleva a la humanidad del mañana.

 

 

El amor, el trabajo y el conocimiento

Son las fuentes de nuestra vida.

Deberían también gobernarla.

 

Wilhelm Reich


( Traducción . Ascensió Martínez )

sábado, 28 de mayo de 2022

LENGUAJE ARMADO

 Compartimos en esta ocasión este interesante artículo sobre la función del lenguaje y como, casi sin darnos cuenta, el lenguaje armado está cada vez más presente en nuestras vidas. El articulo fue publicado en la revista Journal of Orgonomy. Vol. 46 nº1  por  Dale Rosin D.O. Esperamos que disfrutéis de la lectura. Saludos







Journal of Orgonomy. Vol. 46 nº1

EL LENGUAJE ARMADO

 

Dale Rosin, D.O

 

Resumen

 

Como un ejemplo del concepto de armadura de Wilhelm Reich, el autor expone sobre la presencia del “lenguaje armado” un término que se refiere a las defensas verbales de uso común que tienen el potencial de detener, distorsionar o dirigir mal la comunicación entre las personas.

Este tipo de lenguaje ha penetrado todos los aspectos de la sociedad creando un obstáculo para expresar y comprender el contenido emocional subyacente, evitando así la comunicación real. Utilizando experiencias clínicas para ilustrar los numerosos impedimentos causados por este uso creciente. El autor se centra en cuatro aspectos distintos del lenguaje armado: Aquellos términos que oscurecen el significado del tema que nos ocupa, tales como “asunto” ( “issue”) “dialogo” ( “dialogue”) y “acerca de” ( “about”); aquellos términos asociados como: “lenguaje similar” (“simile speech”) y el uso relacionado con el “ lenguaje de la onomatopeya moderna” (“ modern onomatopoeia speech) como “me gusta” ( “like”), “ bla, bla, bla” (“blah, blah, blah”)  “Guau” (“whoooah”);  el papel del lenguaje armado en la iniciación de la interacción social entre individuos basado en la mutua atracción; y finalmente el lenguaje “ políticamente correcto”. Numerosos ejemplos nos proporcionan una amplia evidencia de que el uso del lenguaje armado ha tenido un efecto maligno en el contacto y comunicación entre individuos dentro de las interacciones sociales, personales y terapéuticas. Este lenguaje emocionalmente vacío enmascara los verdaderos sentimientos de las personas, causa ambigüedad y confusión lo  que facilita la comunicación superficial e improductiva, inhibe la resolución efectiva de problemas, y puede causar o agravar la armadura de todas las partes. Identificando el lenguaje armado, se puede facilitar el  significado, contacto y comunicación en los contactos terapéuticos y sociales.

 

Es esencial para una vida satisfactoria y plena poder ser capaz de crear y mantener el contacto emocional, una conexión bioenergética, con uno mismo, con los otros y con el mundo. El terapeuta medico orgonomista está receptivo a como los pacientes inhiben a paran el flujo del contacto emocional, o incluso hacen el contacto imposible por completo. Ayudar  a las personas a tomar conciencia de que se están defendiendo y como lo hacen  es el centro de la terapia médica orgonomica y del análisis el carácter. Las defensas toman diferentes formas. Rigidez, y actitudes  características crónicas (agresividad, pasividad, intelectualidad, desconfianza, etcétera) son algunas. La tensión crónica en la musculatura es otra. Una expresión facial también puede ser defensiva, al igual que la postura (hundida, demasiado estirada, excesivamente informal), la cualidad del discurso (rápido, demasiado lento, severo, seductor, dramático), atuendo (estrafalario, extraño, increíblemente bien vestido). Wilhelm Reich se refirió a esas defensas ambas caracterológica y muscular, como armadura. La armadura inhibe y distorsiona destructivamente el contacto emocional y la comunicación.

Hoy, ciertas palabras y frases y, como son comúnmente usadas bloquean efectivamente el contacto. Ellas oscurecen, ocultan y evitan que las emociones intensas subyacentes sean sentidas y mucho menos expresadas. En su función emocional defensiva pueden ser descritas como “lenguaje armado”.

Cuando una persona utiliza el lenguaje armado fácilmente confunde a los otros, y entorpece la interacción. No solamente el lenguaje armado oscurece la sustancia emocional de debajo y por lo tanto evita la comunicación real, sino que la persona en el extremo receptor responde reflexivamente de una manera desapegada, ya que él o ella son a menudo, conscientemente o no, inseguros  de la realidad emocional  en lo que se dice. Cuando se usa con los jóvenes, el lenguaje armado con su confusión e incertidumbre concomitantes puede llevar a la armadura.

 

La Omnipresencia del Lenguaje Armado

El lenguaje armado puede ser encontrado en varias áreas de la sociedad: entre las personas en el mundo empresarial/corporativo, adolescentes y personas jóvenes, en como los adultos hablan a los niños, y en el uso general. Por ejemplo, algunos pacientes en tratamiento que trabajan en las compañías Fortuna 500 se comunican en “lenguaje corporativo.” A menudo, yo no puedo entender lo que me están contando excepto, quizás, en un nivel muy superficial. Entonces entiendo sus dificultades para comunicarse con sus conyugues y sus hijos, y veo como el mismo lenguaje superficial que es la norma en el trabajo empieza a filtrarse contaminado sus comunicaciones personales. Con el tiempo, tal lenguaje armado se convierte en crónico para la persona y, por extensión, para la corporación o negocio donde trabajan, su matrimonio y amigos. Las personas ya no son conscientes de que está presente y empieza a constreñir sus vidas como lo hace cualquier forma de armadura.

Un ejemplo de lenguaje armado común a todos los grupos es la palabra “asunto” ( issue). Aquí está como es usada a menudo: “tengo un asunto contigo…” “Es un asunto…” “Ella tiene un asunto…” Cuando alguien dice, “tengo un asunto contigo,” ¿Qué está realmente diciendo? ¿Es grande? ¿Es pequeño? ¿Estás enfadado conmigo? ¿He herido tus sentimientos?

“Es un asunto” es muy diferente que decir: “Es un problema” o “Es un problema real” o “¡Realmente tenemos problemas aquí!” ¿Es un conflicto? Uno puede asumir que es un significado de estos pero entonces es necesario descubrir o averiguar que origina esto en la persona (de donde viene). “ella tiene asuntos”. Debe de significar ¿“Ella tiene problemas;” “Ella está en apuros;” “Ella está mentalmente enferma”? Y si significa esto último, ¿es esto serio o esta persona sólo está bromeando sobre las manías de otra persona?

He observado que cuando pido al paciente que no utilice la palabra “asunto” (“issue”) él o ella pueden al principio parecer incómodos, como si acabaran de ser empujados a la brillante luz del sol. Entonces se sienten incómodos cuando se dan cuenta de que  distante está lo que están diciendo de lo que sienten. Puede ser bastante desafiante encontrar las palabras que expresen más exactamente sus emociones reales.

 

Padres e hijos

Es esencial en el tratamiento de los niños que cuando los padres hablan de sus hijos lleguemos  las emociones que están ahí. Cuando me dicen,” Susie tiene un asunto con…” suena una vez eliminado, como si el niño estuviera sostenido en “igualdad de condiciones”. Este aparente intento de objetividad siempre esconde las emociones reales de debajo. Así, en el setting clínico es importante observar el lenguaje que es usado por el niño/ paciente y los padres.

A menudo escuchamos a un padre, o incluso un profesor, decirle al niño,” Stevie, tu necesitas (need)  recoger tus zapatos” o “Tu necesitas (need) ir a jugar con otros niños.” Imagina al niño pensando,” ¿necesito? ¿Por qué necesito? No seré más feliz recogiendo mis zapatos. No yo no necesito. ¿Tal vez quieren (want) que lo haga?  ¿Tal vez ellos no quieren que yo recoja mis zapatos pero sienten que necesito hacerlo?” En efecto, hablando al niño de esta forma  deja que el niño decida si tiene la autoridad de tomar la decisión el mismo. No es una cuestión menor, esta falta de claridad, especialmente cuando es crónica, es confusa. Si la confusión se perpetúa, a menudo aparecen manifestaciones de bloqueo ocular. Los ojos de los niños parecen desenfocados, vidriosos. La próxima vez puede o no puede recoger sus zapatos según su propia voluntad. Confuso y “ausente”  no lo hará, y entonces, finalmente, los padres o maestros gritarán “Guarda tus zapatos inmediatamente” Sorprendido, incluso herido, puede preguntarse que hizo mal. Puede incluso decirse a si mismo “¿Por qué no lo dijiste la primera vez?”

Esto está en marcado contraste con el adulto que dice, “Steve, recoge tus zapatos.” Aquí no hay nada confuso en este enunciado: soy el adulto, y te estoy diciendo que hacer y tú debes hacerlo. Cuando sugiero a los padres que digan a sus hijos lo que quieren de ellos en una forma directa, ¿Qué dicen ellos? “¡Oh, pero esto suena tan autoritario! Podría enfadarse.” Esto es solo un ejemplo de la confusión generada cuando las personas tiene miedo de afirmar la autoridad racional y natural- una consecuencia destructiva del cambio de nuestra cultura de autoritaria a no-autoritaria.

 

Otros ejemplos

 

Luego está la palabra “diálogo” (“dialogue”) una palabra maravillosa, es ahora un verbo.” Dialoguemos al respecto” (“Let’s dialogue about it”) Y yo he de preguntar a la persona, ¿Quieres hablar acerca de ello? ¿Deberíamos tener una discusión, una charla, una conversación? Esto por supuesto, suena mucho más personal, reflejando una conexión real entre dos personas.

Y después de que hayamos dialogado al respecto, podemos “compartir” (“share”) algunos pensamientos. Lo que sin duda facilitará (“facilitate”) nuestro objetivo común. Por ejemplo, “Dialoguemos para que podamos compartir entre nosotros y facilitar así una mejor comprensión de nuestra reducción de personal”. Traducción:” Hablaremos para que puedas entender por qué te despedimos.” O, “Hablaremos para que pueda entender que está siendo despedido pero estará tan confundido que no sabrá que nosotros somos los responsables de hacerlo”

Hablé con una mujer, una enfermera certificada, cuyo esposo  había sido diagnosticado de cáncer de próstata. Él seguía un régimen de tratamiento holístico durante un año y su antígeno específico de la próstata (PSA), un marcador de sangre para la enfermedad, no había bajado. Como cualificada RN, sabia  del riesgo de que el no fuera operado por esta condición. Ella se había vuelto bastante ansiosa durante este año con inexplicables ataques de ansiedad y se sentía desconectada. Le pregunté si le había comentado a su marido sobre sus preocupaciones. Ella respondió,” No quiero intervenir en la facilitación de su proceso”: Le dije que realmente no sabia que había dicho y ella lo repitió. Yo dije, “¿Usted no quiere interferir en la facilitación de su proceso? Como yo lo repetí, ella me miró y las lagrimas aparecieron en sus ojos. Finalmente ella dijo, “Quiero que tenga la operación…pronto”. Después de escucharse ella misma diciendo esto, y viendo lo que estaba o más bien lo que no estaba diciéndole a él, fue capaz  de expresar sus verdaderos sentimientos. Me dijo lo enfadada que estaba con sus intentos (de él) de auto curación cuando ella sabia que esperar mucho más tiempo podía matarlo.

Haciendo contacto con su  frustración y enfado alivió su ansiedad y  volvió a su casa y  le dijo a él como se sentía. Afortunadamente poco después el tuvo su operación. Y él está vivo hoy.

Otra frase popular hoy que oscurece este problema  en cuestión (El “asunto”, “issue”, por así decirlo) es “It’s not about…it’s about…” “No se “trata de”…se “trata de…” “Trata de” (“about”) gira alrededor de lo que se quiere hablar, incluso lo evita, en su vaguedad. Yo no quiero saber de que no se trata, o incluso de lo que trata. ¡Dime específicamente lo que estás diciendo! Ve al grano, por favor.

Imagina la victima de un accidente siendo trasladada a la sala principal de traumas de la sala de emergencias. Uno de los médicos empieza a examinar al paciente. Cuando otro doctor se acerca, la enfermera grita,” ¡Su presión arterial esta bajando rápidamente!” El nuevo doctor pregunta,” ¿Por qué el vientre de este paciente está distendido? ¿Cuál es su estado?” El primer doctor responde,” Bueno, no se trata de su brazo roto o de su conmoción cerebral.”El nuevo doctor pregunta, “Sí, entonces, ¿Cuál es su estado? El primer doctor responde, “No es acerca de su diabetes, es acerca de un asunto con sangre en el abdomen.” “¿Qué?” Dice el segundo doctor”

Cuando las personas salpimientan su discurso con esta frase, siempre mantienen la comunicación vaga, desenfocada y superficial. Evitan la identificación concisa de lo que se está presentando y cualquier problema o dificultad es inmediatamente oscurecido. En consecuencia la resolución de problemas reales no puede ocurrir, ¿Cómo puede uno empezar a coger la responsabilidad de un problema o de las propias acciones? Una sociedad sin responsabilidad no puede tolerar la autoridad natural. Estamos haciendo de nuevo referencia a nuestra cultura anti-autoritaria actual.

Luego hay, lo que algunos llaman “el discurso símil”. En otro tiempo de la provincia, de “Valley Girls,” este se ha convertido ahora en una forma común de hablar. “Yo era como, ‘¿Quieres decir? ¿Cómo pudiste?’” O, “Yo estaba, como muy enojada.” ¿Estabas realmente enojada? ¿Estabas enojada, como si estuvieras enojada?

Una joven mujer en tratamiento estaba hablando sobre que estaba rompiendo con su novio. Ella estaba tratando de darle sentido a todos sus sentimientos. Mientras hablaba decía, “ Yo estaba, como, tan herida. Pensé acerca de todo el, como, tiempo , que habíamos pasado juntos. Y, como, lo conocía desde que tenia, como 17.” Ella se fue por este camino y, a pesar de que yo podía sentir la intensidad detrás de sus palabras, estaba empezando a quedarse atrapada en su narrativa. Estaba claro que necesitaba sentir sus emociones realmente con el fin de tener claro que hacer. Amablemente le sugerí que tratara de no utilizar la palabra “como” (“like”). Continuó hablando atrapándose a si misma cada vez que un “como” se colaba. En cuestión de minutos dijo que podía sentir su desamor y empezó a sollozar. Esto no únicamente le proporcionó alivio, sino que fue entonces capaz de ver la relación con su novio más claramente, lo que la llevó a mantenerse en su decisión de romper con él.

El “discurso símil”  es siempre una “banda de frenado” emocional. La persona empieza a hablar, algunas emociones comienzan a construirse y entonces “como” lo detiene todo. Después de “como” la intensidad disminuye, las emociones se acumulan de nuevo hasta la próxima interrupción. El “discurso símil” se vincula con otras dos formas. La primera, “bla, bla, bla”parece haberse elevado a la respetabilidad. Uno a menudo oye, “ Y él era, como,’bla, bla, bla;’ y yo era, como…” Aunque aparentemente casual, este uso de las palabras es desdeñoso de lo que se está hablando. En realidad muestra desdén, incluso desprecio, por los sentimientos, personas o situaciones que están siendo descritos. Dice en efecto, “lo que pasó o fue dicho fue tan deficiente, tan por debajo de mi, que no voy a darle palabras” Como un comportamiento social general, lo que puede parecer a algunos como benigno contribuye a una perdida de civismo en el discurso, evidenciando el deterioro social actual.

El otro uso del “discurso símil” acompaña a lo que yo llamo “discurso moderno de la onomatopeya”. La onomatopeya se define como “la formación o uso de palabras como un zumbido o murmullo que imita los sonidos asociados con los objetos o acciones a los que se refiere.” En el viejo programa de televisión de Batman, “BANG” i “POW” fueron deletreados.

Los ejemplos de hoy incluyen “Yo estaba como eee-yah-ooo” o” Ella dijo eso y yo estaba whooooah! El cirujano de urgencias pregunto a su colega “¿Cómo es de grave el sangrado interno?” su colega replicó, “ Es como yeeow whoooah!

El lenguaje ha sido siempre usado para iniciar la interacción social incluyendo aquellos que son románticos y amorosos basados en la atracción entre dos personas. Hoy se escucha, especialmente entre los jóvenes, “¿Quieres salir?” (Esto siempre significa dos camisas secándose en un tendedero antiguo, agitándose en la brisa. Ocasionalmente las mangas se tocan, haciendo mínimo contacto.) Que diferente si uno dice “Vamos a salir juntos” o “Vamos a pasar un tiempo juntos” o incluso más emocional “Me gustaría pasar algún tiempo contigo”. Todas expresan un deseo de cercanía, implicando calidez, y posiblemente aún más. Dejando a parte que hoy se oye “Vamos a juntarnos…y CHILLLL”.

Otro término usado por los jóvenes pero ahora también por otros es “conectar”. Esto puede significar muchas cosas, como besarse o tener sexo, habitualmente sin emoción o apego.

Aunque este termino se acerca más a decir realmente lo que describe, es usado de una forma que connota un incidente perfectamente normal.” Conectar”, sin embargo, suena mecánico, desprovisto de emoción, como el acoplamiento de los vagones de tren. Dudo que la gente escuche esto en este término que ha ganado una cierta respetabilidad a causa de su uso frecuente y común. También está ampliamente aplicado a una variedad de comportamientos y de ahí lo más confuso para una joven mujer cuando un hombre joven le dice, “¿Quieres conectar”?

Hoy, la oferta para “conectar” es a menudo precedida de “salir. “ Un hombre joven que estaba en tratamiento se quejó que no estaba llegando a ninguna parte con la joven mujer de la que estaba enamorado. Me dijo lo que quería decirle:” Realmente me gustaría pasar algún tiempo contigo y conocerte. Pienso que res muy bonita. Tus ojos son increíbles y amo tu sentido del humor.”  La vez siguiente que la vio le dijo,” ¿Quieres pasar un rato, justo relajarnos?” Su acercamiento, que ocultaba sus verdaderos sentimientos, hizo que su oferta sonara informal, incluso impersonal, casi como si tanto le importara una cosa o la otra.  Esto puso un enfriamiento  definitivo en la situación y la joven mujer rechazó su invitación.

Actualmente las personas dicen, “Estoy tan bipolar hoy” en lugar de describir su estado de ánimo, tristeza o felicidad manifiesta. Considera el uso diario del término “adicto al sexo” como con el golfista Tiger Woods y las revelaciones publicas de su vida extramarital. ¿Qué significa realmente? En otro tiempo podía haber sido llamado un “adultero,” un “galanteador,” o un “tramposo,”. Si hubiera sido soltero, podría haber sido llamado un “Don Juan,” o un “traidor” (“Two-timer”) todas las palabras con  poder y sentimiento. En el pasado, si alguien era golpeado y muerto por el tren, las noticias decían, “hoy, un hombre de 30 años fue muerto por el tren” Hoy uno escucha, “Un hombre de 30 años en la vía del tren  produjo  un “golpe de traspaso” (“trespasser strike”) ¿“un golpe de traspaso”? ¿Qué es eso?

 

La corrección política

 

Finalmente, unas palabras acerca de la corrección política o el lenguaje de lo políticamente correcto. Aparentemente bien intencionado, se censura el habla y se impone la rígida moral que busca eliminar cualquier palabra o  frase considerada ofensiva o posiblemente ofensiva a un grupo identificado, usualmente visto como victimizado por la sociedad en general. En realidad, en términos de resultados, hace que la gente sea consciente de si misma, destruye la espontaneidad, neutraliza el lenguaje y lo despoja de cualquier vivacidad o emoción visceral. Consideremos por ejemplo, como “deshonestidad académica” ha reemplazado “estafa;” “familia mono parental” ha reemplazado “hogar roto;” “entidad no autónoma” ha reemplazado “feto;” y “extranjero indocumentado” ha reemplazado a “inmigrante ilegal”. La evolución de lo políticamente correcto se refleja en   el Concierto Anual de Navidad… el Concierto Anual de Vacaciones…el Concierto Anual de Invierno… el Concierto Anual de Fin de Año…el Concierto Anual. Otro ejemplo son las palabras de la canción “Old Man River” La introducción original era: La gente negra trabaja en el Mississippi; la gente negra trabaja mientras la gente blanca se divierte…” Esto evolucionó en  “La gente de color trabaja en el Mississippi…” y aún más tarde, “Todos trabajamos en el Mississippi todos trabajamos mientras la gente blanca se divierte…”

Un ejemplo sorprendente de “las personas primero” la regla en lo políticamente correcto viene de NAACP.  A esta organización de derechos civiles, fundada en 1909, siempre se le hace referencia por sus siglas como resultado de lo políticamente correcto. Su nombre, de hecho, es Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color. Imagina la reacción de horror si uno hubiera utilizado la frase “personas de color” en  un aula o en una fiesta de coctel. Sin embargo, la versión de la “gente primero”, “persona de color”, es utilizada comúnmente y considerada socialmente aceptable.

 

Conclusión

He descrito y resaltado algunas palabras  y frases comunes y su uso que, desde my observación, son un impedimento en la vida de las personas, y en su terapia. Ellas disfrazan, oscurecen, desinfectan y de alguna forma esconden lo que la persona realmente está sintiendo. Esto refleja una superficialidad defensiva que le quita riqueza, profundidad y emoción a la vida.

 

( Traducción del inglés por Ascensión Martínez)

 

 


jueves, 7 de abril de 2022

ARTICULOS ORIGINALES- Dr. Carles Frigola

 Saludos, compartimos con vosotros este enlace al blog del Dr. Carles Frigola, donde encontrareis un interesante artículo sobre una experiencia suya personal grupo-analítica.

Esperamos que pueda ser de vuestro interés


.https://cfrigola-psiquiatra.blogspot.com/2022/04/la-muerte-de-un-psicoanalista-una.html







jueves, 24 de marzo de 2022

ARMADURA Y MÚSICA

 Buenos días, en esta ocasión nos gustaría compartir con vosotros el articulo publicado por Thomas Lorango   en el nº VII de la revista " Offshoots of Orgonomy". “Offshoots of Orgonomy”: es una revista que se empezó a publicar  en Nueva York por colegas y discípulos de W. Reich a partir del 1980. 

Saludos.





 

ARMADURA Y MÚSICA

por

Thomas Lorango

 

 Hace siete años me  obligué a examinar mi armadura y sus efectos en la música, me sentí tan apasionadamente como un profundo pero ingenuo pianista.! Aunque el camino ha sido y continúa siendo, difícil, los resultados han sido mucho más gratificantes y profundamente satisfactorios de lo que hubiera podido imaginar.

A través de la música, pensé que podía expresar los sentimientos que no tenían otra salida en mi vida, usando el piano como consuelo para la depresión y la soledad me había sentido como de niño.

Empecé a tocar el piano a la edad de cinco años, lo acepté rápidamente y me encantaba. En cuanto crecí, pasaba  todo mi tiempo libre practicando y finalmente separado del resto de mi vida. Es virtualmente imposible practicar dos o tres horas al día, ir a la escuela, hacer los deberes y que te quede algo de tiempo para divertirte. Aunque me di cuenta de que esto impedía cualquier tipo de infancia saludable, hasta el día de hoy me siento que la práctica constante y continuada de niño es la llave para una técnica fluida y natural más tarde en la vida. ¡Pobre de mí!, el dilema del artista.

Dejé mi casa a los 16 años para entrar en el Instituto de Música Curtis en Filadelfia, a los diecisiete estaba estudiando el Quinteto de Piano de Brahms con la conductora de música de cámara Karen Tuttle. Formé un grupo de música de cámara para estudiar este quinteto, un trabajo con gran lirismo, pasión y heroico poder, y me sentí totalmente capaz de tocar la pieza- hasta  nuestra primera lección con Karen Tuttle. Ella trató de explicarme que yo estaba cortando mi energía contrayéndome antes de cada acorde que tocaba, produciendo así un sonido feo sin significado real. Yo no entendí de que estaba hablando, es más, pensé que ella estaba realmente loca. Sin embargo, algo al respecto sonaba cierto en lo más profundo  de mí, insinuándome que volviera a ella para escuchar más.

Los puntos de vista de Ms, Tuttle eran desafiantes y me forzaban a reexaminar  la crítica predominante de mis otros profesores---que sentí más de lo que proyecté. Pero me pregunté ¿Qué tiene que ver esto con la tensión muscular? A lo largo del resto de ese año (y en los años que siguieron). Trabajé constantemente con Ms. Tuttle, tratando de entender los conceptos orgonómicos que estaba explicando. Finalmente, pasó. Una verdadera oleada de energía vino a través de la música y me golpeó como un rayo. La música de repente se hizo viva y sentí una libertad y una profundidad  de expresión que nunca antes había experimentado. Pero, tan rápido como vino, se fue. Tenía que ver con algo sobre lo que yo no tenía control, algo orgánico.

Fue entonces cuando Karen Tuttle me dio “La Función del Orgasmo” para leer. Lo devoré, sintiéndome eufórico, aliviado, asustado y nauseabundo. Tocó una cuerda tan profunda que enfermé. Pero empecé la terapia al día siguiente con un médico orgonomista. Me había dado cuenta de que lo que proyectaba mi forma de tocar era la lucha dentro de mí por sentir, no la belleza de la música. Aunque traté de hacer los cambios necesarios de la noche a la mañana y convertirme en un pianista completo al día siguiente, el proceso lleva siete años hasta ahora y aún continúa.

De niño, había escuchado a los grandes músicos del pasado reciente (Arthur Schnabel, Pablo Casals, Fritz Kreisler, Wilhelm Furtwängler, etc.), sintiendo que tenían una comprensión poco común de la música. Sus grabaciones suenan con la vida y me conmovieron profundamente. Ahora comencé a darme cuenta que cuanto más armado está el hombre, menos capaz es de sentir y proyectar la gama completa y profunda de emociones encerradas en las grandes obras de arte. A menudo había estado insatisfecho con los conciertos que había oído de estudiante, sintiendo que las actuaciones eran generalmente frías y mecánicas. Sabía que todos éramos capaces de más, que tenía más que eso en mi---pero, ¿Cómo sacarlo?

La terapia orgonómica fue la respuesta que había estado buscando  durante esos años, Todo empezó a cambiar: mi punto de vista, mis sentimientos, la forma de tocar y mis relaciones. Vi  que neurótico era en realidad, pero también de lo que era capaz, de lo que todos somos capaces.

Mientras mi cabeza comenzaba a despejarse, fui capaz de empezar a tratar con mi vida y mi música productivamente, con menos obstáculos en mi camino. Pero también tuve de aceptar el hecho de que mi crecimiento emocional y musical coexistían y que no podía apresurarlo. Mi tocar se abriría orgánicamente, no con más y más practica mecánica. Desafortunadamente, muchos profesores de música, hoy en día, no reconocen la estrecha relación entre lo físico, lo emocional y lo musical. En cambio, la expresión se enseña a través del método y la técnica, que nunca tiene éxito por sí misma, hora descubrí que a medida que comencé a sentir y experimentar mi vida, podría comunicarla y compartirla a través de la música.

A medida que me vuelvo más saludable, la audiencia se vuelve más entusiasta y receptiva en mis conciertos. Parecía que cuanta más energía era capaz de liberar más emocionada estaba la audiencia. Sin embargo, yo no estaba preparado para la reacción de algunos de mis colegas y profesores. Mientras algunos de ellos estaban felices de que yo hubiera empezado a “abrirme”, otros estaban ofendidos y prensaban que me había vuelto demasiado salvaje y apasionado. Me di cuenta de que si continuaba por este camino tendría que aceptar el hecho de que las reacciones hacia mi música serian más fuertes, tanto más positivas como más negativa. Cuanta más energía mueves, más fuerte es la reacción de la gente hacia ti. ¿Pero, qué otro camino tienes para seguir una vez que has empezado a moverte en dirección a la libertad?

He continuado usando los principios de la orgonomía como base de mi vida y mi trabajo, y nunca me he sentido tan satisfecho. Quizás más personas comenzaran  a darse cuenta de que su armadura es un factor importante que habita en su arte y que es su responsabilidad como artistas hacerle frente. Las grandes obras de arte provienen de una combinación de cerebro y corazón, como expresiones del flujo libre de la conciencia.

Desafortunadamente, nosotros, los que interpretamos la gran música, no siempre tenemos éxito, y nuestras interpretaciones pueden ser superficiales. Hemos de estar en contacto con la salud y el matiz de la emoción dentro de nosotros mismos para dar vida a las grandes obras maestras.

La música puede ser una de las cosas más bellas de la vida, sacándonos de nuestras rutinas diarias a un nivel más alto de consciencia. Soy afortunado de tener la oportunidad de alcanzar esto a través del conocimiento del trabajo de Reich con la ayuda de Karen Tuttle, quien es una influencia singular en mi vida, tanto a nivel musical como personal, de la misma manera que lo es para muchos otros.


* Traducción del original en inglés por Ascensión Martínez

 


viernes, 4 de marzo de 2022

EL NUEVO MODJU- A propósito de la guerra de Ucrania

Hoy queremos compartir hoy con vosotros/as este escrito que nos ha hecho llegar el Dr. Carlos Frigola en relación a la guerra en Ucraina. Un abrazo.





EL NUEVO MODJU

A propósito de la  Guerra  de Ucrania

Carles Frigola

 

 

 

En su libro El Asesinato de Cristo, (1956) Reich se encuentra frente a la cuestión política del poder y su anclaje bio-sexual. Cuando describe a Cristo como un ser de amor, dotado de la capacidad de abandono amoroso describe al prototipo del Nuevo Líder. El que no puede ser sino la antítesis de Modju, el Asesino. Neologismo  derivado de la contracción de Mocenigo –  que entregó a la Inquisición al sabio italiano Giordano Bruno – y de Djugachvili, alias Stalin, “padre (asesino) de los pueblos”. Por lo tanto el nuevo líder no deberá tampoco cometer el error liberal que condujo a Cristo al Monte Gólgota por haber “lógicamente” creído, tomando la perspectiva de su propia vida, que el hombre colmado por Él, no soñaría más que con dar al próximo. Reich explica: “El Maestro olvida que los largos años de hambre han hecho perder a los beneficiarios de su liberalidad la capacidad de dar. Se han transformado en simples canales, no dejando pasar el agua más que en un solo sentido. Son como recipientes agujereados. Y es precisamente esto lo que conducirá al asesinato del maestro generoso”.

De este error liberal (el pacifismo  ideológico, el desarme de Europa, el aspecto ilusorio de una paz universal, etcétera) volvería a hablar en una carta a su amigo Alexander Neil: “…No hay que confundir la realidad del hombre patológico con el principio de la dignidad humana de Locke. La humanidad entera ha sido arrastrada al abismo a causa de esta confusión liberal”. Esta confusión liberal la observamos actualmente con the human cluelessness, una hipnosis social, una distopía que ha distorsionado la realidad sociopolítica y que hemos sufrido la mayoría de los ciudadanos de Europa en los últimos veinte años, y todavía algunos la siguen sufriendo,   respecto al liderazgo autoritario y totalitario de Vladimir Putin, la reencarnación en nuestros días de Modju.

Reich, que nació precisamente en la Galitzia austrohúngara y fue  testimonio de las peores atrocidades del siglo XX, la Primera Guerra Mundial, y después  Stalin y Hitler,  añade: “La observación de Marx de que él “no era marxista” expresa bien este pensamiento. El no hubiera jamás soñado fundar una organización política si hubiera sido el pensamiento racional y no el pensamiento irracional lo que hubiera regido las masas humanas. El aparato político era frecuentemente indispensable, pero constituía siempre una medida de apuro, convertida en necesaria por el irracionalismo de los hombres”. Fue pues la Plaga Emocional la que hizo de la ciencia marxista el marxismo de los partidos políticos que no tiene la menor relación con esta ciencia y sí tiene una gran parte de responsabilidad en el renacimiento de los fascismos del siglo XXI.

La coerción autoritaria penetra en todas las capas de la población, y en todos los países se puede decir lo mismo de los pensamientos y los actos que se dirigen en contra de la libertad y de los derechos humanos. No se trata en suma de “lucha de clases” como cree la sociología mecanicista. No, las personas dotadas de una estructura caracterología  capaz de asumir la libertad luchan contra aquellos que tienen una estructura caracterológica autoritaria. Esto lo  estamos viendo en Ucrania, donde las personas dotadas de una estructura caracterológica libertaria y democrática  luchan, arriesgando su vida,  por los derechos de todos los trabajadores y trabajadoras  de Europa y del mundo contra las dictaduras que, entre paréntesis, nacen frecuentemente de regímenes autoritarios que son hijos del proletariado.

Mientras que las mujeres y los niños abandonan Ucrania para alejarse de la guerra, algunos compatriotas cruzan la frontera en sentido contrario para luchar contra el invasor ruso. Reverberando las historias de David contra Goliat, de Espartaco contra las legiones de Craso, los ucranianos defienden la libertad con su propia vida. La cuestión esencial no es ya ¿eres tu rico o pobre, tienes un piso de propiedad o de alquiler, eres de profesión liberal u obrera? La cuestión es   ¿luchas tú o no activamente, por la defensa y el desarrollo de una más grande libertad humana? 

Las ideologías autoritarias y las ideologías que están a favor de la libertad y de los derechos humanos no tienen nada que ver con la división de clases. La manipulación de las emociones de las masas populares  la hipnosis social, donde las consecuencias de la manipulación y el adoctrinamiento masivo, generalmente a cargo de un estado autoritario llevan a un control absoluto de los ciudadanos) es de una importancia igual, por no decir superior, a los intereses puramente económicos de la clase trabajadora. Para Reich, la adhesión a los fascismos (negro y rojo) no era debida a “un momento de perturbación económica” como decían los “marxistas” de la época ni a un “masoquismo primario” como pretendían los “freudianos”. El fascismo solo puede ser explicado si nos remontamos a sus fuentes que son la familia autoritaria patriarcal  y a la educación represiva, que estructuran al individuo de una manera rígida desde los primeros años de la vida. En cuanto al rol autoritario del padre, refleja su rol político y desvela la relación de la familia con el estado autoritario. En efecto, en el interior de la familia patriarcal,  el padre adopta la misma actitud que su jefe jerárquico fija en relación al proceso de producción. Y se apresura a transmitir a sus hijos e hijas, y muy especialmente a sus hijos, su estado de sujeción en relación a la autoridad establecida. Cuando el niño se convierte en adolescente tiene la necesidad de un Nuevo Modju para transferirle  el conjunto de actitudes emocionales y afectivas que se dirigían no ha mucho a su padre protector y representativo. Caracterológicamente idénticos, los individuos se identifican con el Nuevo Modju, experimentando al mismo tiempo un sentimiento de deseo infantil de protección. A su vez, el Nuevo Modju, yendo al encuentro de este deseo de las masas entra, si se puede decir, en “armonía” con la estructura caracterológica media de esta masa.  Así, el cuadro familiar se convierte en nacional y la masa se identifica con la pareja Nuevo Modju – Patria por su formidable fuerza, a la vez, narcisista y masoquista. Esto permite llevar el proceso de identificación con el Nuevo Modju hasta una verdadera comunión nacionalista. “Si el fascismo – escribe Reich – se apoya con tanto éxito sobre el pensamiento y la sensibilidad mística (hipnótica) de las masas, la lucha contra el misticismo no puede ser ganado más que si se combate con métodos pedagógicos y terapéuticos la contaminación mística de las masas”.

Podemos ver al personaje de Cristo- personaje mítico o histórico, ¡qué importa! – en tanto que modelo del individuo no acorazado, sin armadura, libre de ataduras, que “amaba a todas las mujeres” y representante auténtico de esta religión del amor, de la cual fue por tanto el símbolo. Con el asesinato de Cristo es la vida misma la que es asesinada por la corte de “pestilentes emocionales” que quieren ahogar en ellos y a su alrededor toda manifestación de lo viviente. Este asesinato es permanente: ataca cada día a hombres y mujeres; a viejos y jóvenes y sobre todo, en particular, a adolescentes y a niños y niñas. Es el asesinato de todos los seres humanos no acorazados, portadores del principio de la vida. Este asesinato se perpetúa en todos los conflictos humanitarios del planeta. Se repite en todas las guerras, donde los jóvenes y los niños son especialmente atacados por esta cultura anti- vida.

El libro El Asesinato de Cristo está dedicado a los Niños del Futuro en los que reside en adelante el último esfuerzo de restablecer la preeminencia de lo viviente sobre la mórbido. Bien se trate de perturbaciones emocionales de los “animales humanos” que constituyen nuestras sociedades modernas; que se trate de la irracionalidad de las sociedades desestructuradas y desestructurantes, o se trate de la locura política partidista constituida en principio activo de gobierno o se trate, en fin, del dogmatismo  de la ciencia frente a las convulsiones entrópicas, el pánico energético, el cambio climático, etcétera. Que se trate de todo esto, y aun más, en cualquier sentido que nos dirijamos siguiendo el flujo de la Vida viviente, amenazada en todo el planeta, y, en este momento histórico en Ucrania, encontramos en el asesinato de Cristo una irreductible lección.  Y con una gran   esperanza, me gustaría añadir.

 

 

 


lunes, 31 de enero de 2022

PRESENTACIÓN DEL LIBRO ANATOMÍA DE LAS EMOCIONES_ VIDEO

Saludos, nos alegra poder compartir  el video de la presentación del libro Anatomía de las Emociones que presentamos el pasado día 27 de enero en la biblioteca pública Fages de Climent en la ciudad de Figueres.

Lurdes Reina,  nos ha hecho llegar la traducción al castellano del texto que escribió para esta ocasión y que leyó al inicio de la presentación. Gracias Lurdes.


Aquí tenéis el enlace al video de la presentación

https://www.youtube.com/watch?v=DvVxSDucy_w



PRESENTACIÓN LIBRO “ANATOMIA DE LAS EMOCIONES

DR. CARLES FRIGOLA

( Lurdes Reina)

 

 

Figueres, 27 de Enero de 2022- Biblioteca de Figueres

 

 

El Dr. Carles Frigola Serra es Médico Orgonomista, Psiquiatra y Psicoanalista, nacido en Borrassà, con un gran recorrido profesional y personal.

 

Desde sus inicios como Médico Rural en Perelada pasando por su experiencia en Londres en la Clinica Tavistock, donde conoció, entre otros, a Eva Reich, hija de Wilhelm Reich, con la que vivió de primera mano métodos terapéuticos diferentes a los que había conocido hasta entonces.

 

Descubrió su cuerpo, sus emociones y su mente como una Unidad y no como algo separado. Aquella percepción le pareció lo suficientemente reveladora y se empezó a interesar por las investigaciones del Dr. Wilhelm Reich y la Orgonomía.

 

El Dr. Frigola se define como un científico naturista, es decir, partidario de métodos no agresivos en el tratamiento de las diferentes patologías del Ser Humano.

 

Fue el funcionalismo de las cosas que hizo que variara el enfoque de su profesión. Comenta que en la naturaleza cada árbol, cada planta, cada fruto tiene su propia evolución, y no crece de golpe.

Asumir esto, fue como pasar de la ciencia a la conciencia, lo cual le llevó de vuelta a los orígenes, a descubrir que su sistema de supervivencia depende de la fuente de la vida y que su vitalidad depende también de esta fuente.

 

Actualmente es Médico Orgonomista de la Clínica de Medicina Orgonómica y Director de la Fundación Wilhelm Reich a Creixell, Borrassà.

 

Autor de varios libros publicados como:

 

       La Inmaculada Decepción

       La vida y la Obra de Wilhelm Reich

       Los Ángeles Caídos

       Revista de Ciencias Orgonómicas

       El Carácter Femenino

       Primeros Auxilios Emocionales.

 

Y autor también de artículos en lengua catalana, castellana, inglés y alemán.

 

El último libro escrito por el Dr. Frigola y que hoy presentamos es ANATOMIA DE LAS EMOCIONES.

 

Anatomía de las Emociones describe el recorrido de una sociedad autoritaria (anterior a 1968) a una sociedad más permisiva y al nacimiento de la cultura de lo “políticamente correcto”

 

EN sus páginas argumenta que la sociedad con la “nueva normalidad” ha enfermado, así como muchos actores de la nueva política.

Continúa desmenuzando en el libro, cómo la gestión de la Covid-19 está dando paso a la “Plaga Emocional”, una enfermedad altamente infecciosa y contagiosa, es decir, nos encontramos delante de una Pandemia de pánico.

 

El libro sigue con una gran interrogante: ¿Existe una experiencia traumática en la vida emocional de los ciudadanos y en la sociedad?. Con este interrogante como hilo conductor, es desde donde el Dr. Frigola va analizando las diferentes estructuras del carácter de la ciudadanía del siglo XXI y los sentimientos de la posmodernidad.

 

Las emociones están presentes en nuestra vida social. Las abundantes y tan actuales Fake News son mentiras en un sistema social, las cuales van impregnando de reacciones emocionales dando paso a las mentiras emotivas creíbles y que son la causa de la Plaga Emocional, origen de todo tipo de populismos. El libro recoge todo un capítulo al desarrollo de este tema tan interesante.

 

El título del libro Anatomía de las Emociones ya lleva implícito dos términos interesantes:

 

ANATOMIA: que entre otras acepciones, quiere decir diseccionar, examinar de forma detallada....

Pero, ¿para qué sirve la anatomía? ¿Cuál es su función?

Sirve, entre otras cosas, para comprender de forma más profunda la composición y función de los organismos vivos.

 

Por otra parte tenemos el término EMOCION: del latín emovere, es decir, movimiento. Y nos podríamos hacer la misma pregunta, ¿para qué sirven las emociones, cuál es su función?

 

Aquí es donde el libro empieza a desplegar su recorrido con una disección del movimiento que vivimos continuamente en nuestro interior como seres humanos, unas veces más conscientes que otras, pero siempre presentes, somos interpelados interior y exteriormente, reaccionamos como seres vivos, co-existentes con lo que nos rodea, las emociones nos mueven.

 

Creo interesante extraer unas palabras del Dr. Frigola en el libro, haciendo referencia a les “Emociones de la Posmodernidad”. Dice literalmente: “Es capital recordar justo en este punto los matices entre Moral ( costumbre heredada y repetida) y Ética ( actitud adquirida, reflexionada, auténtica, y a menudo alejada de la costumbre social).

 

Analiza también la situación actual del Psicoanálisis y va desgranando las fases de este laborioso proceso de la mano de las estaciones meteorológicas, de una forma orgánica y poética. Desde la primavera de la mente, pasando por todas las estaciones, hasta llegar al invierno de la mente.

 

Describe que la finalidad última del psicoanálisis es el establecimiento de la capacidad de autoanálisis por parte  del paciente. Acaba este capítulo con esta  frase esperanzadora:

“ Hacia el pasado, gratitud, hacia el presente, servicio a los demás y hacia el futuro responsabilidad”.

 

Dr. Frigola, muchas gracias por este testimonio escrito de su experiencia profesional y vital, y que de forma generosa pone al alcance de todos nosotros.

 

Gracias.!





viernes, 21 de enero de 2022

PRESENTACION DEL LIBRO ANATOMÍA DE LAS EMOCIONES

Saludos, 

En el siguiente enlace encontrareis la información sobre la presentación del libro Anatomía de las Emociones del Dr. Carles Frigola, que tendrá lugar el próximo jueves día 27 de enero en la biblioteca Fages de Climent de Figueres. Os esperamos


Enlace:

Presentación libro Anatomía de las Emociones

lunes, 10 de enero de 2022

ENTREVISTA CARLES FRIGOLA 30/10/21




Esperamos que hayáis pasado unas buenas fiestas de Navidad, Fin de Año y Reyes.

Ahora que ya los días han empezado a alargar su luz, nosotros también  empezamos este año con esperanza i energías renovadas.

En esta primera entrada del año queremos compartir el enlace al blog del Dr. Carles Frigola en donde podréis ver  la entrevista que Marcela Pironti de EADA TV Investigación y Entrevistas hizo al Dr. Carles Frigola el 30 de octubre del pasado año.

Seguro que será de vuestro interés.

Un saludo y buen año!

Link:

cfrigola-psiquiatra.blogspot.com