martes, 1 de mayo de 2018

EL CAFÉ TERAPÉUTICO

Hoy estrenamos el mes de mayo y ya ha pasado un año desde que iniciamos la aventura de poner en marcha el Café Terapéutico.
En esta ocasión me gustaría compartir con todos/as vosotros/as una reflexión personal sobre mi experiencia vivida en el transcurso de los diversos encuentros en el café.




NOTAS ACERCA DEL CAFÉ TERAPÉUTICO.

(Mayo 2017- Mayo 2018)

Ascensión Martínez



Hace unos días, estaba sentada leyendo en el jardín de la Fundación Wilhelm Reich en Creixell:”... personas que vienen de todos los caminos...” (S.H Foulkes y E.J. Anthony “Psicoterapia Psicoanalitica de Grupo” Editorial Paidos.) Y pensé que estas palabras eran la mejor forma de empezar a escribir sobre nuestro Café Terapéutico.

“...personas que vienen de todos los caminos...” Hace más de un año que se empezó a gestar este proyecto enmarcado  en el espacio L'Agora de Creixell.

La primera propuesta de inicio del Café fue el 14 de mayo del pasado año. Fue un inicio con muchas ansiedades, la que estaba más presente en mí era el intento de poder responder a la pregunta: “¿Qué es eso del  Café Terapéutico? “, las respuestas en aquel momento eran del estilo: “un espacio de encuentro, una posibilidad de dialogar, de poder hablar y de ser escuchado, respuestas que todavía no tenían el cuerpo y el pulso de la vida.

Pero ahora  que ya hemos realizado 8 Cafés y hemos aprendido lo que es, a través de la experiencia, ya puedo contestar diciendo que es un entrenamiento en democracia. Y cuando utilizo esta palabra, tan usada y desgastada actualmente, no es desde un lenguaje acorazado o blindado que se defiende de las emociones, sino con la utilización en su sentido más amplio, con las emociones y los sentimientos que lleva asociados.

Una rosa roja encima de la chimenea, té, pastas, ilusión, esperanza en el futuro, este fue el entorno que acompañó el nacimiento del Café Terapéutico. En su árbol genealógico encontramos sus orígenes en el Instituto de Relaciones Humanas de La Tavistock Clínic fundado en Londres que desde sus inicios se dedicó al estudio de la psicología de grupos desde una orientación psicoanalítica aplicada a  las ciencias sociales  y a la vida de la comunidad.

El Dr. Carles Frigola, acompañó al Café en su nacimiento y lo ha continuado acompañando en su historia natural de crecimiento, participando y vigilando siempre por su buena salud.

Los supuestos básicos de toda formación grupal: dependencia, lucha y fuga, y emparejamiento,  están latentes, y a medida que el grupo se va formando, aparecen en las diferentes fases de su recorrido; en el grupo, bajo la mirada del analista los hemos podido  vivir y  modular. De la misma forma también hemos hecho conscientes los aspectos inconscientes destructivos en su intento de acabar con el grupo.

El Café ha sabido resistir, no sin muchas ansiedades y esfuerzo, pero  continúa vivo y sigue adelante. Es pulsátil y es móvil.

Hemos hablado sobre muchos temas, la lista sería muy larga para escribirla aquí: temas, personales, familiares, sociales, políticos, laborales, de salud etc.

Algunas personas han estado en el grupo y se han ido, otras han pasado de una forma fugaz, algunas estamos aquí; pero siempre. “...personas que vienen de todos los caminos...”siempre acogidas, escuchadas y respetadas en su singularidad y riqueza.

El encuentro de este mes mayo es el último que realizaremos antes del verano y, pasadas las vacaciones estivales nos volveremos a encontrar otra vez en este espacio, al que me gusta pensar con el témino: “Training in Democracy”.





sábado, 7 de abril de 2018

SENSACIONES, EMOCIONES Y SENTIMIENTOS-LA CULPA

A continuación tenéis el segundo de una serie de artículos escritos conjuntamente por nuestra compañera Eva Moya y el Dr. Carles Frigola. Este articulo ha sido publicado en el nº 51 de la revista bimensual Girosalut/ nº 06 BarnaSalut.







SENSACIONES, EMOCIONES Y SENTIMIENTOS

LA CULPA

Por Carles Frigola y Eva Moya

Siguiendo con la serie de artículos dedicados a los sentimientos y emociones humanas, hablaremos hoy del implacable mordisco hacia uno mismo de la culpa. Intentaremos definirla, explicarla y sobretodo…como curarla.

De definiciones encontramos una larguísima lista sobre esta temida prisión emocional. Es como un peso que nos invalida y nos chafa. Nunca duerme. Nunca descansa ni nos deja descansar. Se prolonga tanto que nos da demasiado tiempo para reflexionar. Una reflexión incluso persecutoria. ¿En que pensamos cuando sentimos culpa? Sentir culpa por no haber hecho suficiente y evitar perder la pareja, un trabajo, un amigo...

¿Por qué sentimos esta losa tan desagradable que nos lo roba todo?: la libertad a sentir de nuevo, de producir nuevos sentimientos, de intentar nuevos proyectos. Roba el presente. Nos hace esclavos de nosotros mismos. Obedeciéndola. Venerándola. Como el mismo Dios judaico; recordando que la culpa es bíblica, “naturalmente”. Bien, sabido es que de natural no tiene nada. ¿Dónde nace? ¿Cómo podemos convertirla en tan omnipotente? Es nuestra deuda. Nos vigila, nos obliga, nos hace sumisos. Nos reprime fuertemente en nuestro anhelo. Estricta, exigente, petrificada: super-yoica.

¿Cómo explicar pues, el origen de este sentimiento? Recordamos la biblia por ejemplo, en donde la culpa es contemplada bajo una pátina religiosa. La conocida mancha del pecado original. También puede tener un origen típicamente social: en donde una persona responsable puede transgredir una norma o ley (moral, civil o penal) de la comunidad en la que vive. Analicemos dos ejemplos que originan el sentimiento de culpa: en primer lugar, nombraremos la horda primordial, aquella tribu nómada, primitiva en donde se mata al líder y se lo comen. Después la comunidad sufrió un gran sentimiento de culpa, individual y colectiva, que dio lugar como consecuencia a normas (leyes, constituciones, etc.) para evitar la repetición del crimen. El segundo ejemplo estaría en la situación en donde el niño pequeño se siente desconsolado y culpable ante la posibilidad de que hubiera hecho daño a la persona que lo quiere, la madre (Klein). En estas dos situaciones vemos como se origina la culpa. Son las dos configuraciones en dónde encontramos sentimientos ambivalentes. Es decir, sentimientos amorosos y sentimientos de hostilidad.

Las dos representan como todo vinculo pasa obligatoriamente por sentimientos de “doble corte”. Aprecio al líder, incluso me gustaría ser como él pero a la vez  me molesta para conseguir lo que quiero. Se ha de aniquilar o derrotar políticamente. Estos ataques, inevitables, a los objetos buenos, despiertan ansiedad y sentimientos ambivalentes (amor-odio) que se pueden traducir por la palabra: culpa. Un anhelo insatisfecho, proyecciones (fantasías) falladas…hacen surgir también este sentimiento cuando nos damos cuenta que hemos hecho mal o hemos perdido a la persona (objeto) amado. Toda esta amalgama de dobles sentimientos tiene efecto igualmente en el tejido cultural y social. Por ejemplo, los independentistas tendrían de sentirse culpables de serlo, si lo miramos desde el punto de vista del Estado Español.

¿Cómo curarse de esta angustia que nos deja respirar, que no nos deja vivir como querríamos? Nos ayudaría en gran medida ser conscientes de lo que se oculta a un nivel secundario- más profundamente que la fachada social- detrás de la culpa: rabia. Rabia no expresada, no descargada. Reprimida. Esta rabia, en principio sana, no puede atravesar la armadura caracterológica (defensa muscular, W. Reich).

Esta energía no puede llegar a la superficie de la piel para obtener una respuesta emocional esperada. Por tanto, choca contra la armadura y vuelve a nuestro interior transformada en culpa y enojo. Este proceso se repite una y otra vez. Paralizando nuestras acciones: no dejo la pareja porque siento culpa, o aún más duro seria sentir culpa porque la pareja me ha dejado; no cambio de trabajo, no digo lo que pienso, etc.…Empezamos a ser conscientes de que todo aquello no expresado, postergado en exceso nos hace volvernos neuróticos. Abruptamente, surgen en nuestro cuerpo contracturas, rigideces y otras somatizaciones. Existe toda una ciencia, la farmacología, para paliar y disimular las molestias colaterales de la culpa. Se ha de tener presente que nunca trabaja la raíz del conflicto.

¿Nos salvaría quizás maquillarla en un viaje o unas exóticas vacaciones en un “paraíso emocional”? Buscando sensaciones más que fuertes. Poniendo a prueba el propio cuerpo: mordiscos de serpientes, insectos venenosos, selvas peligrosas, la suciedad, el sexo por el sexo, elementos climáticos hostiles, etc. Todas estas situaciones (super-yoicas) superadas y expuestas- envueltas- en forma de gesta que a menudo enmascara una flagelación postmoderna de un alma en pena en un intento vacuo para eximirse de la culpa. ¿O bien me libero “olvidando” como sugerimiento de “salud vigorosa” según Nietzsche?

Bien, un sugerimiento seria, más bien, retirar la inversión de energía en aquel objeto o vivencia que me hace sentir culpa; en esta situación es necesario construir distancia. Separación Atravesar un proceso de duelo del objeto siempre es una tarea lenta y ardua.

El silencio y la soledad (mental) son ahora buenos aliados en este “poner orden” interno. También un buen acompañamiento psicoanalítico (W. Reich). Lejos de distracciones, ellos nos ofrecen un espacio mental seguro en donde revivir ideas y sentimientos para “trascenderlos”, superarlos. Un espacio de contención, de protección en donde pueda “pagar” simbólicamente la deuda de la culpa.

Analizar para deshacer y desmontar aquello que me hace sentir culpable. Dejando ir la rabia que se oculta detrás. La consecuencia inevitable: quedarse solo. Esta soledad me obsequia un territorio de orden para poder leer con una nueva luz y entender que ha pasado realmente. Es entonces, cuando se expresa la rabia terapéutica, que inicia el orden interno. El orden es capital para desvanecer y enjuagar la confusión. Licuando el movimiento de boomerang de la culpa; restaurando progresivamente la tranquilidad en uno mismo.

Es  en este lugar de calma, separados del objeto, donde me regenero sin olvidar nunca. Esta consciencia, darse cuenta, comprender viviendo la propia tristeza rompe la “compulsión de repetición” (Freud). Sólo tomando consciencia pasando por un duelo del objeto se puede dejar de repetir. Lo que en lenguaje vernáculo expresa: dejamos de tropezar dos veces con la misma piedra.

Quizás, la experiencia diaria seria más placentera si viviéramos en un tiempo más ligero, etéreo…más helénico. Como lo orquestaban los maestros de la tragedia griega afirmando que al fin y al cabo la culpa del mundo la tenían los Dioses.

En próximas ediciones de Girosalut seguiremos hablando sobre la vergüenza que a menudo se confunde con la culpa e intentar disolver poco a poco los estados de confusión emocional.

Carles Frigola es psiquiatra y psicoanalista. Médico orgonomista.

Eva Moya es diplomada en magisterio. Postgrado en comunicación.

Para ampliar información en otros temas podéis consultar: www.wilhelm-reich.org y el blog; 



martes, 6 de marzo de 2018

SENSACIONES, EMOCIONES Y SENTIMIENTOS


 A continuación tenéis el primero de una serie de artículos escritos conjuntamente por nuestra compañera Eva Moya y el Dr. Carles Frigola. Este articulo ha sido publicado en el nº 50 de la revista bimensual Girosalut/ nº 05 BarnaSalut.









SENSACIONES, EMOCIONES Y SENTIMIENTOS

Por Carles Frigola y Eva Moya

Es este el primero de una serie de artículos dedicados a los sentimientos y emociones humanas básicas, las desgranaremos de manera orgonómica (del organismo) para facilitar la comprensión de éstas e intentaremos comprender su funcionamiento siempre imprevisiblemente complejo. Observaremos y notaremos como se mueve la energía corporal de uno mismo en estos diferentes estados emocionales.
Toda esta energía o “fuerza de la naturaleza” que invade nuestro interior está constantemente en movimiento. Esta energía fluctúa: ahora se acumula, ahora se descarga, Oscilación similar a la respiración. Un vaivén de ritmo singular en cada individuo, diferente en cada sujeto.

Este movimiento energético despierta sentimientos y emociones fruto de las interacciones que tenemos con nuestro entorno. Este contexto en cual existimos se modifica y nos modifica perpetuamente de acuerdo con la cultura, la comunidad y la época que nos toca vivir. Un claro ejemplo que ha hecho aflorar sentimientos y emociones intensas y diversas ha estado la situación histórica, cultural y política vivida en las últimas semanas en Cataluña.

Para llevar a término este desglose de las emociones consultaremos el método del psicoanálisis de W. Reich (1897-1957). En una secuencia de la serie de televisión de la BBC sobre la India Británica de los años 40 La joya de la Corona, un psiquiatra, que había tenido éxito en sacar a una joven paciente de un estado depresivo, fue preguntado en el marco de una reunión que tipo de psiquiatra era si freudiano o jungiano. El replicó que creía en el psicoanálisis que proponía Wilhelm Reich el cual pensaba que las tensiones corporales, el poder de expresarse emocionalmente sin bloqueos y una vida sexual satisfactoria eran los tres pilares donde descansaban una buena salud física  y mental.

 ¿Por qué han tenido tanto éxito sus ideas? Probablemente sea debido a haber ganado el conflicto que tenemos planteado todos los hombres y mujeres del siglo XXI entre el homo conmotio contra el homo loquens. Estos principios en confrontación, viejo dilema todavía en nuestra época, lo expresaban claramente en la antigua Grecia con los personajes de Dionisio- en representación de la vida, la voluntad y los sentidos -contra Apolo con el rol de la razón, el equilibrio, el orden y la moderación.

Por lo tanto sería contraponer, las emociones contra las palabras, el sentimiento contra las ideas, la experiencia por encima del discurso intelectual. Para Reich, la salud es la cualidad emocional en que el ser humano vive su propia vida, la posibilidad de vida que más se identifique: dejando fluir libremente la energía en el interior de su organismo. El lenguaje popular lo expresa de una forma mucho más gráfica: “Le hierve la sangre de entusiasmo”, “manos frías, corazón caliente”

En este sentido comentaremos que las emociones humanas básicas sanas son tres: La rabia, el placer y la ansiedad.

En primer lugar, diremos que la rabia o la agresividad sana se produce cuando el flujo de energía corporal se dirige y se expresa hacia los músculos. Como por ejemplo durante la práctica de una actividad deportiva.

Seguidamente el placer o la expansión aparecen cuando la energía fluye hacia la piel, notando que los genitales son la parte más especializada de la piel.

Y finalmente la ansiedad que surge cuando el flujo de energía se dirige desde la periferia del organismo ( piel) hacia los órganos internos, provocando una contracción del organismo que se siente como un malestar interior, Por ejemplo, delante de una situación hostil externa donde permanecemos impotentes el flujo de energía corporal cambiará. Este irá hacia nuestro interior. No tendrá oportunidad de descarga: Causando ansiedad, molestia, opresión, inquietud.

Existen dos emociones  adicionales, subsidiarias más complejas: el anhelo y la tristeza. En el anhelo, el flujo energético va dirigido básicamente hacia el pecho, los brazos, la boca y la pelvis. Se experimenta como un deseo de unión, de acoplamiento con otro ser humano y se exprese como una necesidad de buscar a alguien querido, o a alguien que no está presente, pero que es deseado. Es la necesidad de contacto emocional.

La tristeza, en cambio, es una reacción a una pérdida y al duelo. Entendiendo el proceso de duelo como una pena o sufrimiento fortalecedor durante el cual se deja de invertir la energía de uno mismo en situaciones o personas (objetos) determinados que se convierten en pasado.
Durante este proceso “de dejar” objetos antiguos en cual sentimos tristeza estamos al mismo tiempo recapitalizando nuestra energía para volverla a inventir posteriormente en otras actividades, en nuevas personas. En ella (en la tristeza) existe también anhelo, pero en este caso no hay ninguna posibilidad de acoplamiento y realización, así que el ser humano simplemente se contrae de una forma natural, cambiando la dirección de su flujo de energía hacia el interior. Aquí hemos de separar la tristeza como emoción básicamente humana de la depresión, que se produce cuando la rabia vuelve de nuevo a dentro del organismo y no hacia el exterior como por ejemplo cuando se hace deporte. La depresión- que contiene rabia neurótica, es decir, rabia no liberada- es casi siempre auto-destructiva.

A estas cinco emociones básicas hemos de añadir dos estados más: la anorgonia y la armadura. La anorgonia es el resultado de la retirada súbita de la energía del cuerpo, que se experimenta como una gran debilidad general. La armadura tiene lugar cuando la energía queda estancada en una zona corporal y es inmovilizada por una contracción muscular muy fuerte. La energía no fluye a través del organismo. Se experimenta como un agarrotamiento.

Existen dos emociones humanas añadidas más complejas todavía: La vergüenza y la culpa. Son dos impulsos naturales y sanos en su origen con comportamientos de flujos energéticos diferentes. La diferencia principal entre la vergüenza y la culpa es que únicamente la segunda, la culpa, te da tiempo. Te concede un espacio mental: es reflexiva. Se puede llegar a convertir en un reflexionar persecutorio: ya que vuelve y retorna como un boomerang a nuestro interior al no poder atravesar la armadura caracterológica. La vergüenza, en cambio, traspasa la armadura y transcurre de una manera más afable, llegando hasta la piel. La vergüenza no es reflexiva.

En próximas ediciones e Girosalut seguiremos profundizando en las emociones y sentimientos más complejos como el resentimiento, el odio, la ira, la envidia, el deseo, el miedo, la venganza, el remordimiento…abriendo así paso a un nuevo camino hacia a un paraje de equilibrio personal en donde poder construir. En donde reinventar nuestras potencialidades.

Carles Frigola es psiquiatra y psicoanalista. Médico orgonomista.

Eva Moya es diplomada en magisterio. Postgrado en comunicación.

Para ampliar información en otros temas podéis consultar: www.wilhelm-reich.org